1.

從滅門到新生

令狐沖逐出師門、勞德諾流放猴群；嶽靈珊慘死夫手、林平之囚於湖底；寧女俠失望自殺、嶽掌門自取滅亡……《笑傲江湖》中，華山派幾乎滿門滅絕，結局悽慘。

《碧血劍》裡，黃真桃李滿園、歸辛樹名重武林；袁承志七省盟主、穆人清功成身退……華山派人才興盛，儼然武林領袖。

嶽不群和穆人清兩代掌門結局迥異

令狐沖活動的年代，大約是明朝中期，以萬曆二十二年論，距離袁承志協助李自成攻入北京，大約50年。50年時間裡，華山派從凋零破落，重新崛起為江湖中的泰山北斗，可謂浴火重生，殊為不易。

《笑傲江湖之東方不敗》裡將背景設定

兩個時期的華山派，有著什麼樣的關聯？

如果說穆人清的那個華山派，是鳩佔鵲巢、他人另起爐灶的結果，是不太說得通的。其一，開山立派，沒必要繼續尊奉“風老祖師”；其二，令狐沖對華山派尚有感情，不會容忍無關人員搶了這塊招牌；其三，山林田產、武功典籍，據為己有可能引起武林同道干涉；其四，《碧血劍》中從來沒有對華山派的源流有過負面評價。

袁承志被公推為盟主

如果說是令狐沖或其徒弟所建，則名不正言不順。因為令狐沖已經被逐出師門，他還當了恆山派的掌門，收徒只能收在恆山派門下，而不能越俎代庖，自任或指定華山派的當家，這與他的性格也不相符

如果說是劍宗弟子迴歸，或許令狐沖可以接受，但從武功傳承上來看，不太合理。因為封不平專研劍法、武功本就不低，他不會、也沒必要改弦更張。從他到穆人清之間，路數發生瞭如此大的變異，似乎不太可能。

要注意，《笑傲》裡華山派人丁雖少，但到最後並非完全死絕。起碼思過崖大戰之後，日月教長老上官雲還捉到了華山派門人，交給任我行發落。華山派剩下的某人，後來收拾殘局，重振門戶，是完全有可能的。

呂頌賢版《笑傲江湖》裡梁發成為新掌門

這個人與令狐沖有同門之誼而無仇怨，執掌華山亦順理成章。但是他從師傅嶽不群處學得的武功並不多，換句話來講，也可說可塑性強。自然地，他會到思過崖山洞中學習刻在石壁上的劍法，可能會得到令狐沖的指點，還會學一點雜學，甚至有所創新。

穆人清退位時的年齡若為70歲，那麼他在四五十年前，投奔華山學藝，苦練二十年後開始聞名江湖、繼而成為掌門，那麼整個華山派幾十年的流變，就可以講清楚了。

穆人清是令狐沖的師侄

2.

劍氣不爭，拳劍相合

新華山派的專業方向發生了重大改變。

嶽不群追求的“精”，不管是君子劍、辟邪劍、玉女劍、衝靈劍，總歸離不開一個劍字。到穆人清這裡，他自己固然外號神劍仙猿，未將劍法落下；破玉拳、混元掌也是身上絕藝，拳劍均稱天下無雙。首徒黃真，居然以銅筆算盤為兵器；歸辛樹神拳無敵，赤手也能致人死地。從追求單項的登峰造極，到海納百川、博採兼收，華山派完成了“精”到“博”的轉型。

練劍而不先練氣，嶽不群認為是邪路

劍、氣當年你死我活、勢不兩立的局面不復存在。混元功別具蹊徑，自外而內，於掌法中修習內勁；如果嶽不群在世，看到這種修習內功的方式，非得斥為旁門左道不可。至於袁承志隨身攜帶暗器金蛇錐，在《笑傲》中更非正教中人所為；若還敢偷學《金蛇秘笈》這類詭異武功，當下就要被逐出師門。

黃真的算盤和袁承志的金蛇錐

3.

不忘初心，俠義永存

以前有一句話叫“中學為體，西學為用”。其指導思想，是保持傳統核心文化不變，只改革技藝等形而下的東西，以求得與時俱進。這句話用在華山派身上，也頗為貼切。

華山派的“體”，即為俠義精神。

當年五嶽劍派初建，華山義不容辭，奮力抵抗魔教，以致嶽肅、蔡子峰喪命，後又有山洞與十長老的決鬥；嶽不群偽則偽矣，但與魔教切割，追殺田伯光等事，也是出於真心。

嶽不群在劉正風事件中站隊

穆人清治教極嚴。傳授劍法之前，先要袁承志立下重誓，“一生之中，決不可妄殺一個無辜之人”；孫仲君無辜砍斷他人手臂，終被師祖削去一指，勒令終身不得使劍。彼時朝政腐敗、天下大亂，華山派站在義軍一方，協助闖王推翻明廷；滿清入關，袁承志又在江南一帶抗擊阿濟格；歸辛樹一家三口行刺康熙不成，盡皆殞命……這些都可說是“俠之大者，為國為民”的壯舉。

華山派的追求

華山與國同名，它的核心外在、變與不變，均寄寓著武俠作者的民族感情。