作者：玉山
人之相與，俯仰一世。
都在紅塵裡打滾，又不是山間隱士，總不免你來我往。
而這世上的交情，不論深淺，以動機而論，大抵以下三種，也不知，你遇到的是哪一種？
一，桃園結義，為的是個“義”字
這個真心感謝羅貫中。
宋元話本里寫劉關張結拜，是這樣的：劉備睡著了，關羽張飛看到一條赤鏈蛇在他的口鼻之間進進出出，盤桓不定，知道這是大貴之人，於是拜他為大哥。
這是想沾點光，跟著享受榮華富貴啊，太low了吧。
《三國演義》寫這一段，則完全不一樣。
劉備素懷破賊安民的壯志，看到招軍榜文，慨然長嘆，身後有人厲聲說道：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”——這是張飛。然後遇到關羽，也有志投軍。三人志同道合，於是祭告天地，結為兄弟。
誓曰：
“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”
好一個“上報國家，下安黎庶”！結拜為兄弟，不是為追求榮華富貴，而是為一同努力，救國救民。
羅貫中創造性
地
改寫，一下子把劉關張結義這一行為昇華了，境界全出，感人肺腑。
我們要感謝羅貫中的昇華，為人世間的交情樹立了一個崇高的標杆，讓我們對天地正道、世間大義，對道義之交葆有一份浪漫主義的追想。
二，少室山上，三雄痛飲，為的是個“情”字
《天龍八部》裡，第四十一章，武林各路數逾千人，個個要與蕭峰尋仇。
蕭峰見免不了惡戰一場，便讓段譽避開，後會有期。
段譽卻決意同死，以全結義之情，朗聲道：“不願同年同月同日生，但願同年同月同日死。今日大哥有難，兄弟焉能苟且偷生？”
——港真，這一句便把我之前對於段譽的反感全部推翻。這不是什麼小鮮肉，是壯士！
蕭峰不由豪情萬丈，拉著段譽，說：“兄弟，你我生死與共，不枉了結義一場，死也罷，活也罷，大家痛痛快快地喝他一場。”
正痛飲間， 人群裡又走出一名灰衣僧人，喊道：“大哥，二弟，你們喝酒，怎麼不來叫我？”來的卻是虛竹。
大戰在即，而這兄弟三人，就在群敵環伺之下，痛痛快快先豪飲一場，視天下英雄如無物，視刀叢劍林如無物。
生死等閒事，情義值千金。你說他是契丹人也罷，你說他今天死定了也罷，好兄弟就是好兄弟，說了同生死就要同生死。
這世間千頭萬緒，對於真兄弟來說，什麼都
大不過
一個“情”字。
雖然無干天下大義，但是也足以感天動地。
三，西門慶十兄弟，為的是個“利”字
在《金瓶梅》那個廉恥喪盡的世界，所謂交情，又是怎樣一番景
況？
第一回，“熱結十兄弟”，一干人等到玉皇廟結拜，西門慶說，應伯爵年齡最大，做大哥。
應伯爵說，現在世道，論的是財勢，誰還論年齡？大官人“有威有德”，應該大官人做大哥。於是歡歡喜喜都拜了西門慶做大哥。
這也是一種交情，只認財勢的交情。有錢有勢，就是“有威有德”，傳統倫理講的什麼“長幼有序”，那是個笑話。
這倒也坦蕩，大家擺明了就是奔著財勢去的，和大官人相交一場，圖什麼？還不就是吃丫的喝丫的蹭丫的，丫要是不肯花錢，那麼就一鬨而散。而西門慶也很享受這種當老大的感覺，成天帶著一幫屁精胡混，聲色犬馬，紙醉金迷，只要肯花錢，最起碼眼下是快活的。
既不幹道義，也沒有感情，這樣的兄弟做起來，好處是什麼呢？就是無論怎麼相互使壞，彼此都不會尷尬。反正都不要臉嘛。
西門慶看上了花子虛的老婆李瓶兒，一點顧慮也沒有，麻利地弄上手，氣得花子虛歸了西，後來還大模大樣地把李瓶兒迎進門。沒有半點不好意思——憑什麼要不好意思？你花子虛是什麼好東西嗎？許你佔我便宜，就不許我佔你便宜？
再等到西門慶一命嗚呼、家裡迅速分崩離析之時，再看那幫兄弟，都哪裡去了？喧鬧落幕，一地雞毛。
這還真叫——金盡人亡。
要麼為“義”，要麼為“情”，要麼為“利”，人間交情，大抵如此。
為“義”的，慷慨壯烈；為“情”的，肝膽相照；為“利”的，各懷鬼胎。
也不知這世上，兄弟論交，多是哪一種呢？你遇到的，又是哪一種？
有人說，現在的人，眼睛裡只認得錢，有利則聚，無利則散。這很可能道出了大體的真相。但是我總疑心，不盡如此，總還有一些別樣的吧。縱使道義之交世間難求，感情之交則未必全無。
就像我們俗子之間來來往往，為的大抵是一個“情”字，講的也是一個“情”字。情投意合，自然美好；即便面子人情，那也是“情”。
不會有什麼轟轟烈烈，平日一盞淡茶，幾句閒話，就很好了；如果緩急之間，竟能真心救助，亦令人感激。雖不能生死以赴，也是一種肝膽相照。
還有人說，現代社會，人與人只有“交際”，沒有“交情”，但“交”不妨，何必言“情”。我看，還是不要太灰色了吧。
小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發和評論。
推薦：
《紅樓夢》人物之襲人：終其一生，沒有換來想要的一生
讀《紅樓夢》：賈府族塾裡的這一場“師生鬥法”今天也常常上演？
