上世紀初，曾有些外國學者說：”中國沒有創世神話“，這種論調在如今開來十分可笑，不過以當時外國人對中國乏善可陳的瞭解，倒也可以理解。實際上，中國創世神話
種類之豐富
，遠勝以厄爾普斯密教、神譜等為主的希臘神話，雅威造物為首的基督神話，而誕生在斯堪的納維亞地區的北歐神話更是其他神話的後輩，其創世神話基本類似於漢末盤古神話。
如果有人問你，“是誰開闢了天地？”想必大部分人的第一反應都是盤古開天地，但盤古開天在中國數千年曆史中，只是眾多開闢神話中出現時期較晚的一種。
最早的創世神話應是記載於《易經》彖（tuàn）傳的首句，“大哉乾元，萬物資始，乃統天”，乾元乃是元、亨、利、貞四德之首，後人解曰“乾元者，生物之心，造物之用”，即是說群倫萬靈由此而生，天地萬物籍此而造，以
無形
、
無象
、
無情
之大道為創世之主。
其次，則是
太一生水，反成天地
之創世神話，出土楚簡記此為“太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明覆相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成凔熱。凔熱復相輔也，是以成溼燥。溼燥復相輔也，成歲而止”。
此創世神話與希臘非密教神話中，“卡奧斯生育五神，五神互相生育群神”倒是有些相似，不過，一為人格之神亂倫，一為無性之物、之概念，這一區別足以使兩者涇渭分明。
緊接著，是同樣出土於楚地，《楚帛書》所記載的“伏羲女X生四子”創世之神話，此說之中世界由伏羲與女X所生四子創造，伏羲迎娶女X，生下了四個孩子，這四個孩子奠定三天四極，開闢了世界。
《楚帛書》中記“奠四極……則毋敢蔑天靈”，不知此“天靈”與天之四靈有何干系。應該有人注意到了“女X”一詞，其實X代表未知，
《楚帛書》中缺了這個地方的字
，很多人稱“女X”即是女媧，但也有很多人聲稱“伏羲女媧”被扯上關係在漢代，是男子之大權壓倒女人之權力的體現，如在
《女媧在民間》一書
中就聲稱
女媧被伏羲拉低了地位
。在此，遂古採納了後者的說法，即“女媧被伏羲拉低地位”，“漢前兩者沒有關係”的說法，由此《楚帛書》中之
“女X”並非女媧
。
接下來，便是漢代的開闢神話，漢是一個偉大的朝代，奠定了兩千年，流傳至今的漢文化，也是在這個朝代，輪到了女媧上場，造人、補天等神話
全在漢朝誕生
，好不忙活，《說文》中更有“媧，古之神聖女，化萬物者也”，出現了目前
第一個女性創世
之神話，雖未開闢天地，但也足可謂壯舉。
而在女媧之後，東朝末年分三國，盤古神話粉墨登場，在此時，盤古並沒有開闢天地，在這一這一時期的盤古並沒有開闢天地，天地乃是自然開闢。
最早關於盤古
的記載乃是《三五曆紀》一書，其雲“天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變……首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裡，肌肉為田土，發為星辰，面板為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿”。
並
未有盤古開天地
之記載，頂多是
與女媧一樣造化萬物
，乃是造物神話，不過造物神話與開闢神話都是創世神話之部分，被學者
統稱為創世神話
，而據遂古查遍古籍，盤古開闢天地之記載需要等到
唐宋之間
，宋代《類說》始記“盤古氏，天地萬物之祖也”，以盤古為天地之祖，遂有盤古開天地，至此集開闢、造物於一身。
最後，便是伏羲一畫開天，相比乾元、太一無智、無識，《楚帛書》四子無名，女媧止步造物，盤古垂死方能化身，伏羲“一擬太極”，“保世滋大，概群藉而羅萬有”，“一畫開天，一圈成宇，一點成地，一降生人，一中位育”，可一說是最具有格調的創世神話了。
除了上文所述以外，還有許多創世神話未有提及，有興趣的可以自行查詢，但需知神話中未有“燭龍”、“天吳”、“據比”創世之說，“燭龍”創世源自現代神話學者考證
盤古可能與燭龍有關
，在網路上也不知怎的就變成了燭龍創世，盤古直接被燭龍替代，
可謂謬矣
，而“天吳”、“據比”則純屬網路文學之創作，當然，如有異議可於評論指出，但必須有典籍出處，小說之流敬請退散，畢竟
中國神話不可與起點小說
相提並論。
最後，在我《後人胡謅鳳育九雛，卻不知鳳凰是她所生》一文中提到《論衡》“朱雀生育鳳凰”，居然有人以《淮南子》“應龍生鳳凰”來反駁說壓根沒有“朱雀生育鳳凰”的神話。難道神話是有一不可有二的嗎？也不知此人看到這麼多創世神話，會說哪個神話是有的，哪個神話又是根本沒有記載的。
