“太多的理由，太多的藉口，為了愛情我也背叛了所有，如果你想離開我，就別再畏畏縮縮………”，這首歌，大家很熟悉吧，陳冠蒲的《太多》，我第一次聽，就是在《烏龍闖情關》這部電視劇中。

這部電視劇講述的是太子滅門案而流落民間的武帝的皇孫劉病，迫於生計與奶孃三人以招搖撞騙為生，而病已則在這種市井生活中成了一個不學無術的街頭無賴，後又經歷一些事情，最終成就一代明君的故事。這部電視劇其實很大程度地還原了歷史，漢武帝晚年著名的“巫蠱之禍”，確實是誤殺了太子一家。

說到巫蠱之術，歷朝歷代對巫術和巫蠱都是嚴令禁止使用的，漢代就有“敢蠱人及教令者棄市”的律法規定，後來規定如果蠱婦飼養的蠱蟲致人死亡，則要對其處以極刑，且家人要遭流放之刑，而且早期的陳阿嬌、衛子夫事件都和巫蠱有關。那為什麼在漢代尤其忌諱這個巫蠱術呢？我們先來看看這個巫蠱術是怎麼來的，在有記載和流傳下來的，我們聽得最多的便是苗疆巫蠱術了。

苗疆人的巫術

苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有祈求幫助，招魂，詛咒，驅鬼避邪，過陰、占卜等，巫師掌握一定的醫術，懂得一些草藥，在為人驅鬼的同時，輔以科學的醫藥手段，這一點跟一些道士挺接近。此外還有蠱術（蠱毒和情蠱）等，蠱有分「粉、蟲、液、卵、煙、膏」，所以下蠱並不是難事，混入食物中其實也不見得多明顯，也有一些蠱不依靠事物作為傳播的媒介，而是其他的一些跟被施蠱者聯絡密切的物件。巫術咒術大抵是一種心理或精神的力量。傳說苗族蠱術施術時必需保密，如若不然下蠱者定遭反噬。不過傳到中原的蠱術似乎沒有這種副作用，不過因為蠱術太過歹毒，養蠱者一般還是會避人耳目。在幹寶的《搜神記》中有過此類記載。

苗疆人的崇拜

苗族對一些矩形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現。苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。還有家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立“家神”偶像，龍也是各地苗族的崇拜和祭祀物件。另外苗人在圖騰方面也有崇拜，方東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬），他們世代傳說著“神母犬父”的故事，把盤瓠視為自己的始祖。最後祖先崇拜在苗族社會中佔有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，每屆祭祀活動前後延續三年之久。

我們瞭解完了這個苗疆巫蠱術和文化習俗，現在來分析下為何漢代對這個巫蠱術如此忌諱？一、受先人影響

相傳“戰神”蚩尤是苗族的遠祖之一，黃帝與蚩尤的大戰後，南下，與當時的漢族成了對立面，後又轉至蜀地一帶，早期的楚國以及秦國都被中原文化圈排擠，歷史上就出現上週多次伐楚。到了秦朝統一六國，雖然是滅了楚國 ，估計對於巫蠱術也是很忌憚的，以至後面的漢朝也受此影響。

二、“楚漢之爭”中的西楚霸王項羽是苗族後裔

司馬遷的《史記》中有記載：“項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。項氏世世為楚將，封於項，故姓項氏。”這個項就是楚國的封地“項”。早期的楚國是多民族融合，而最具有代表性的就是苗族，所以楚國就很有可能就是苗族建立，在某種意義上而言，苗族在楚國就是貴族，而項羽就是楚國貴族之後，這也間接的證明了項羽就是苗族的後裔。只不過苗人在項羽戰敗之後，復興楚國的理想也隨之敗落，同時劉邦對於項羽殘部也進行了打壓，也就是對苗族部落的打壓，結果為了生存，苗人也不得不再次南遷，最終得以雲南貴州等地落地生根。有這個樑子接在這，漢朝很難不忌諱苗疆的巫蠱術。

當然這只是我個人的觀點，結合當時那個古老年代，人的內心是渴望神靈保護的吧，統治者對巫蠱的忌諱，其實是內心的鬥爭，想得到上天的庇佑，所以才導致漢朝時期出了多樁“巫蠱之禍”。