初次讀到這句話，便被那情意綿綿卻又溫柔含蓄的情趣打動。於是急於知道這是出自哪位大文豪之作，不想這一查閱，卻如打開了水龍頭一般，海量資訊噴湧而出，而且多是我知之甚少的內容，於是一一翻閱，不想竟補上了一段一直被忽略的歷史課。
這句情話出自吳越王給他夫人的一封信。其寓意為田間阡陌上的花開了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來了。隱意：春天都到了，田野裡的花兒都開放了，你怎麼還沒有回來。吳越王那份兒期盼夫人早日歸來的急切心情活脫脫呈現在眼前。
那這位吳越王又是哪位？這就引出了一個經常被大家忽略的時代——五代十國。對於五代十國的認知，我們在中學歷史課上知道的很少，屬於幾忽被大家忽略的一段歷史。在我的記憶中，到了唐朝末年發生了黃巢起義，這個印象很深，在課本上印有黃巢的像和他的那句有名的詩“他年我若為青帝，報與桃花一處開。”緊接著就是907年唐朝滅亡，960年，後周大將趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，建立宋朝。現在想想那時也沒有探究意識，竟然沒有進一步瞭解一下中間那段時間發生了什麼。
我們的初中歷史按朝代學中國古代史，一個跨度幾百年的朝代，在課本上也不過是一兩頁紙的篇幅，像五代十國這段只有幾十年的軍閥混戰史一句帶過也是可以理解的。
五代十國（907年—979年 ）是中國歷史上的一段大分裂時期。
五代是指907年唐朝滅亡後依次定都於中原地區的五個政權，即後梁、後唐、後晉、後漢和後周。公元907年，唐朝滅亡後，朱溫在中原地區建立後梁，定都東京開封府（今河南開封），五代十國開始。 960年，後周趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，篡後周建立北宋，五代結束。
十國（902年—979年 ）是指在唐末、五代及宋初，中原地區之外存在過許多割據政權，其中前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢、武平等十餘個割據政權被《新五代史》及後世史學家統稱十國。北宋建立後先後統一了尚存的南平、武平、後蜀、南漢、南唐、平海軍、吳越、北漢等地方割據政權，形成了與契丹（遼）對峙的局面。
這句“陌上花開，可緩緩歸矣”，便出自十國中的吳越國王錢鏐（liú）。鏐，意思是含金量高的金子，也叫紫磨金。指純美的黃金。那這位吳越王意有如此才情，又是什麼出身呢？
唐朝大中六年二月十六日（852年3月10日），錢鏐生於杭州臨安縣石鏡鄉大官山（現稱功臣山）下的臨水裡錢塢壠。相傳他出生時突現紅光，且相貌奇醜，父親錢寬認為不祥，欲棄於屋後井中，但因祖母憐惜，方得保全性命，因而取乳名“婆留”（“阿婆留其命”之義）。而這口井後來也被稱為“婆留井”。錢鏐自幼學武，擅長射箭、舞槊，成年後以販賣私鹽為生。錢鏐時年二十四歲，應募投軍，隨軍一路成長，先後平定諸般叛亂，官爵越封越高。907年，朱溫篡唐稱帝，建立後梁，封錢鏐為吳越王。後封為武肅王。
是不是讓我們大跌眼鏡，誰曾想能說出如此情語之人，竟曾販賣私鹽，出身行伍，真所謂“英雄不問出處”。
最令我敬佩的是這位吳越王生逢亂世，征戰無數，憑藉自己過人的智慧保兩浙百姓免遭兵火塗炭，成為“五代之亂極矣”中的一方安居樂業之所。
不僅保境安民，修築海塘疏浚內湖，為後世浙江經濟的發展奠定了堅實的基礎。而且修身治家也十分謹嚴，又兩度訂立治家“八訓”、“十訓”。 “武肅王遺訓”代代相傳，世世因循，一直激勵著錢氏後人。遺囑稱：
“要爾等心存忠孝，愛兵恤民。
凡中國之君，雖易異姓、宜善事之。
要度德量力而識事務，如遇真君主，宜速歸附。聖人云順天者存。又云民為貴、社稷次之。免動干戈，即所以愛民。如違吾語，立見消亡。依我訓言，世代可受光榮。
餘理政錢唐，五十餘年如一日，孜孜兀兀，視萬姓三軍並是一家之體。
戒聽婦言而傷骨肉。古云：妻妾如衣服，兄弟如手足，衣服破猶可新，手足斷難再續。
婚姻須擇閥閱之家，不可圖色美而與下賤人結褵，以致汙辱門風。
多設養濟院收養無告四民，添設育嬰堂，稽察乳媼，勿致陽奉陰違，凌虐幼孩。
吳越境內綢綿，皆餘教人廣種桑麻。鬥米十人，亦餘教人開闢荒田。凡此一絲一粒，皆民人汗積辛勤，才得歲歲豐盈。汝等莫愛財無厭徵收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威。毋得罪於群臣百姓。
吾家世代居衣錦之城郭，守高祖之松楸，今日興隆，化家為國，子孫後代莫輕棄吾祖先。
吾立名之後，在子孫紹續家風，宣明禮教，此長享富貴之法也。倘有子孫不忠、不孝、不仁、不義，便是壞我家風，須當鳴鼓而攻。”
遵循錢鏐的遺訓，後世諸王始終貢奉中原王朝，末世錢弘俶順應時勢“納土歸宋”，使國家“不被幹戈”實現和平統一。錢鏐父子開創吳越國，連續三代五主均受中朝封為國王，成為王族。錢氏後人秉承祖訓，紹續家風，綿延文脈，造就了吳越錢氏一門世代家風謹嚴，人才興盛的傳奇。這個家族始終一脈書香綿延，代有人才湧現。宋朝皇帝稱 “忠孝盛大唯錢氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡時御賜“清芬世守”匾額。到了近代更是人才“井噴”。文壇碩儒、科技巨擘雲集，海內外“院士”子弟數以百計，因而吳越錢氏家族被公認為“千年名門望族，兩浙第一世家”。
真乃千古智慧王者。
到北宋熙寧年間，蘇東坡任杭州通判。英雄相惜，對錢鏐敬佩有加，曾書《表忠觀記》碑文，高度評價錢鏐之功績。蘇公喜歡走動，也常來臨安，聽到里人之歌后，頗有感觸，便寫下了三首《陌上花》詩，其引曰：“遊九仙山，聞裡中兒歌《陌上花》。父老雲，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：‘陌上花開，可緩緩歸矣。‘吳人用其語為歌，含思宛轉，聽之悽然，而其詞鄙野，為易之雲。”
三首詩云：
（一）
陌上花開蝴蝶飛，江山猶似昔人非。
遺民幾度垂垂老，遊女長歌緩緩歸。
（二）
陌上山花無數開，路人爭看翠輦來。
若為留得堂堂在，且更從教緩緩歸。
（三）
生前富貴草頭露，身後風流陌上花。
已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。
並附：
表忠觀碑
朝奉郎、尚書祠部員外郎、直史館、權知徐州軍州事騎都尉蘇軾撰並書
熙寧十年（1077年）十月戊子，資政殿大學士、右諫議大夫、知杭州府軍州事臣趙言：故吳越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者有一，皆蕪廢不治。父老過之，有流涕者。謹按：故武肅王鏐，故以鄉兵破走黃巢，名聞江淮，復以八都兵討劉漢宏，並越州以奉董昌，而自文穆王元瓘。至其孫忠獻王弘佐，遂破李景兵取福州，而弘佐之弟忠懿王弘俶，又出兵攻景以迎周世宗之師。其後，卒以國入覲，三世四王與五代相終始。天下大亂，豪傑蜂起。方是時，以數州之地盜名字者，不可勝數。既覆其族延及於無辜之民，罔有子遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之民，甲於天下，然終不失臣節，貢獻相望於道。是以其民至於老死不識兵革；四時嬉遊，歌舞之聲相聞，至於今不廢。其有德於斯民甚厚。
皇宋受命，四方僭亂，以次削平。西蜀、江南負其險遠。兵至城下，力屈勢窮，然後束手。而河東劉氏、百戰死守，以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫、籍郡縣，請吏於朝，視去其國如去傳舍，其有功於朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢光武，詔右扶風修理其祖父墳塋，祠以太牢。今錢氏功德，殆過於融而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎忠臣，慰答民心之義也。臣願以龍山廢佛祠曰“妙音院”者為觀，使錢氏之孫為道士曰“自然”者居之。凡墳廟之在錢塘者，以付自然。其在臨安者以付其縣之淨土寺僧曰“道微”。歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所人，以時修其祠宇，封植其草木。有不治者，縣令丞察之，甚者易其人。庶幾永終不墜，以稱朝廷待錢氏之意。臣昧死以聞。制曰“可”。其“妙音院”改賜各曰“表忠觀”。
銘曰 天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃於臨安。篤生異人，絕類離群。奮梃大呼，從者如雲。仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。殺宏誅昌，奄有吳越。金卷玉冊，虎符龍節。大城其居，包絡山川。左江右湖，控引島蠻。歲時歸休，以燕父老。曄如神人，玉帶球馬。四十一年，寅畏小心。厥篚相望，大貝南金。五朝昏亂，罔堪託國。三王相承，以待有德。既獲所歸，勿謀勿諮。先王之志，我維行之。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。毋俾樵牧，愧其後昆。龍山之陽，巋焉新宮。匪私於錢，惟以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。
元豐元年八月甲寅
