一個人真正的成熟，是洗盡浮華之後的極度恭謹

當初，漢景帝因為太子太傅石奮及其四個兒子，都有二千石的官秩，父子五人加一起就是一萬石，於是稱石奮為“萬石君”。

石奮這個人沒有文才學問，但恭敬謹嚴卻沒有人可以與他相比。十五歲的時候為小吏，隨侍漢高祖劉邦，劉邦對他的為人恭敬甚是喜愛，就把他姐姐封為妃子，讓他做了中涓，也就是皇帝身邊打掃衛生的官。就靠著“恭敬謹嚴”這四個字，在漢文帝時，石奮把官做到了太子太傅，太中大夫。

有做小官的子孫回來看望石奮，他必定身穿朝服以禮相見，不直呼他們的名字，以示尊重。子孫有了過錯，他不加以責備，而是離開正室坐到廂屋中，對著桌子不吃飯；然後，子孫們就展開批評與自我批評，有過失的人充分認識到自己的過錯，並袒露上身前來請罪，表示一定要改正，石奮才答應去吃飯。已經成年的子孫在身邊，石奮即使閒居無事，也必定衣冠整齊。他主持喪事，表情極為悲痛。子孫遵循他的教導，都以孝順謹慎聞名於各地。

竇太后喜好黃老學說，不喜歡儒家學說。御史大夫趙綰倡導獨尊儒術，奏請景帝，國家政務不要再向太后奏報。竇太后很是憤怒，暗中蒐集到趙綰、王臧貪贓的證據，以此責備景帝用人不當，趙綰、王臧被交付官吏處置，都自殺謝罪了。竇太后於是認為儒生富於文采卻欠缺質樸，現在萬石君一家人不多說話卻能身體力行，就任命他的大兒子石建擔任郎中令，任命他的小兒子石慶擔任內史。石建在武帝身邊任職，發現了應該進諫的事，讓人迴避之後，他才對武帝暢所欲言，並且說得深刻尖銳。到了朝廷上與百官朝見武帝時，石建卻像一個不善言談的人。武帝因此很親近他。石慶曾擔任太僕，為武帝駕車外出，武帝問有幾匹馬拉車，石慶舉起馬鞭一一數點馬匹後，舉起手來回答：“有六匹馬。”石慶在石奮的兒子中是最為隨便的，做事還如此恭敬謹慎。

恭敬謹嚴，自然自制到了極致。

缺乏自我控制力都被認為是不成熟的標誌，該做的事情不做，不該做的事情亂做，不幹正事，沉迷玩樂，自己的時間、精力不能很好地分配，不懂得抓大放小，調適身心，說白了就是管不住自己，不知道自己該做什麼，典型的巨嬰，這都不是成熟的人該有的樣子。恭敬、謹慎、嚴格地對待自己，不放逸自己的內心，不放縱自己的行為，把自己的時間、精力當個寶貝來看，把他們用到正事上。

恭敬謹嚴，自然不起任何情緒。

被情緒所左右和控制是人生標準的失敗者，那些把壞情緒表現出來併發洩到自己、家人以及其他人身上的人，除了眾叛親離得不到別的什麼。有人說要控制自己的情緒，這是很有問題的。情緒已經起了，何談控制情緒？難道讓情緒不起不是更好的解決辦法嗎？並且還更為簡單。恭敬地對待一切，自然把自己放得足夠低，把自己放得足夠低，又有什麼東西可以讓自己的內心升起波瀾呢？心無波瀾，情緒從何而起？

恭敬謹嚴，自然做事圓滿。

現代人心浮躁，總想著自己可以一步登天，或者發一筆橫財什麼的。可是，哪個真正的成功人士不是踏踏實實地從小處做起，把一件事情做到極致以後才得到的光鮮亮麗？不成熟的人做事從來不想著怎麼把事情做好，而是急於獲得自己的利益，一塊兩塊看不上，要掙就掙一兩億。浮於表面，蜻蜓點水，即使偶然成功也不長久。多一些對財富的敬畏，不會善用，不如沒有。這套路、那套路，最終被套住的是自己，而把自己的行業做到頂尖沒有不發達的，從大局著眼、小處著手、落到實處。

恭敬謹嚴，自然福德駢臻。

現在的社會風氣物慾橫流，彷彿有了豐富的物質就有了一切，這是很值得商榷的一個認知。先不說財富是怎麼來的，有了大量的財富確實能夠解決很多的問題。但是，人生的廣度和高度不只如此。該有的有是幸福，該沒有的沒有才是真的幸福。無事是幸福，不僅身體無事，更要心頭無事；無病無災是幸福，再多的財富也難以免除天降橫禍。所以，人生在做加法的同時，要適當的多做做減法。石奮在漢朝那種生產力條件下活了96歲，可謂高壽了，這都是恭敬謹嚴，身與道合，多做減法，調適身心的結果。

總之，每個人都有著自己的性格，也都有自己的為人處事的方式，但是“恭謹”這兩個字作為混跡世間的利器，還是可以內化於心外化於行的，不信你試試看。