“佛系”一詞從2017年底開始火爆網路，將近一年的時間過去了，“佛系”還時常出現在人們的生活中。據百科記載，該詞最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌介紹了“佛系男子”。該詞衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系學生”“佛系購物”“佛繫戀愛”“佛系飲食”等一系列的詞語。網路上有的人曲解了“佛系”一詞，讓它成為了懶惰的託辭，帶有點貶義的韻味。其實“佛系”作為一種文化現象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀態和人生態度。

我認為“佛系”最貼切的解釋應當是《金剛經》裡對佛陀生活的描述。在《金剛經》中，佛陀不像其他經文裡的佛一般不食人間煙火，高高在上。相反，佛是以平常相示人。佛陀以自身的形姿告訴世人，即使像他這樣成了佛的人，也無法避免日常生活。《金剛經》第一段的第二句話：到了吃飯時間，佛陀就穿上袈裟，拿起飯缽，走進舍衛城去乞食。佛也要吃飯，也會生老病死，會知寒懂暖，就跟一個平常人一樣。不同的是，佛陀不會像世人一般執著於衣食用度。對於佛陀而言，有東西吃，有地方住能活下去就夠了。他把生存的手段降到最低的層面，物質的羈絆也就消失了，心靈的生活才會得到最廣的舒展。不會擔心家中物品是否會失竊，不會擔心明天的生計，更不會擔心身上的財物是否會被搶走。

當然，這並不是勸誡大家放棄對美好事物的追求，而是重在強調得失心的修煉。《金剛經》昭示的最高的修心法則：對於一切都能夠覺知到空性的真相，從而沒有任何執著，達到自由自在的境。“相”可以理解成現象。現象是客觀存在的，你無法消滅他們，也無法否認他們的存在。《金剛經》裡提到的“無相”是指不受任何現象的牽引，不受制於物件。“無相”的重點不在於相本身，而是在於對待相的態度。倘若不執著於相，那麼便是“無相”的境界了。實化之，你面前的那個人、那朵花，你不能讓他或它消失，但不可避免的是，他或它會生老病死。你可以做的就是安靜的看著，心始終處於泰然不受其牽引。

曾經在一個公眾號上看到一篇關於高校學生自殺率的文章，大意是越有名的學校，學生的自殺率越高。生命誠可貴的道理連三歲小孩都明白，為何讀的書越多越是視生命如草芥。中國菸草大王、紅塔集團創始人褚時健的一句話或許能解釋這樣的怪象，他說：“中國的年輕人太急了，我都快九十了還在摸爬滾打。”現在有不少年輕人都有著浮躁心態，總想著“一夜暴富”或者兩年、三年當上某級別的官職。他們很難接受短時間內沒有回報的事情，做的每一件事都帶著一種功利心態。久而久之，接二連三的事與願違就擊垮了他們的心理防線，失去了對生活的希望。凡事都有個度，過分執著於某件事情，就好像走進泥潭裡面一樣越陷越深。這樣的感覺就像生命的意義就剩下自己與自己在拔河。正如佛陀講述的，工作不過是你謀生的手段，得到足夠的住所、糧食、衣服就可以了。物質被利用的意義在於方便人類生活，它不過是其中一種的工具而已。

《大智度論》中說到，在一切財寶裡，人命第一，人是為了活命才求財，而不是為了財貨而求命。許多人都顛倒了這種關係，為了求財而捨命，不惜過度耗費身體工作，得不到自己想要的就心如死灰選擇放棄生命。生活中許多想不開都是因為我們把這個願望當作了現實。其實你本來什麼就沒有，那不過是你的一個願望，沒能實現對於你而言也沒有任何損失。一旦把願望當作現實，陷入虛妄的世界裡，實現不了的願望就變成了失去的痛苦。你可以有更好的追求，但不應該讓它成為你唯一的追求，更不應該讓它主宰了你的一切。你沒辦法改變的局面就坦然的面對，一笑而過，不受它牽引、羈絆。

我理解的“佛系”不僅是一種獨立於物質的不以物喜不以己悲的人生態度，同時也是一種學會與自己和解的心態。不要過分苛求自己執著於竭盡全力也做不到的事情。人生的路還很長，該“佛系”時就“佛系”吧。