不知道現在還有沒有人家裡供著土地神。

說到土地神，好像他的最主要特徵就是特別矮。比較早的《歡天喜地七仙女》中的土地就是這個樣子，一把白鬍子，一根木質柺杖，不過人腰高的形態特別有喜感。

而在《西遊記》中出現的土地，給人的感覺是十分可憐的。為什麼這麼說？每次孫悟空找不到抓走師傅的妖怪或是要問路時，就朝著地下嚷嚷土地出來。土地出來慢了就索性用金箍棒把他給打出來。

除了孫悟空，法力高強的妖怪，土地也不敢怠慢，像蓮花洞裡的兩個妖魔，就“念動真言，拘喚我等在地洞裡，一日一個輪流當值哩！”

真是難為了土地，一個神不能待在天上，在地上還要被些妖怪欺負。

不過土地神可不是一直就是這樣卑微的地位。

先秦時代，土地神叫社神，又稱后土，是五穀之神，能生萬物。古代帝王都會在京城立社稷之神，社神主土地，而稷神主穀物。以此來保佑土地肥美，五穀豐登。一直延續到清朝。

除了京城供社稷之神，地方也有他們供奉的社稷之神。

《宋史 禮志》中“社稷自京師至州縣，皆有其祀。歲以春秋二仲月（即農曆二月和八月）及臘日祭太稷、太社（即在京城的），州縣則春秋二祭。”祭祀都有詳細的流程和時間規劃。在明代時，省府的社稷神還規定由布政司官親自致祭，足見其儀式之隆重。

但不知從何時起，土地神和社神分道揚鑣了，不再是指同一神位了。

而在書中較早提到土地神的是南朝劉羲慶。文章說在巴丘，有一個叫舒禮的巫師，於晉永昌元年病死。土地神把他的魂魄送到太山去。由於世俗把巫師稱為道人，當經過冥司福舍門前時，土地問社中官吏“這是什麼地方？”官吏答“道人之舍。”土地神就把巫師魂魄交給官吏。

從這段記述可以看出，土地神的地位發生了明顯變化，如果他還是社神的話，怎麼會屈尊做起押解犯人的差事呢。

其實可以有一種解釋，就是社神指的就是官方的神，而民間的老百姓因為感覺官方的神不好親近，所以另造了一尊民間的土地神，而官員們也不會隆重去致祭，所以土地神身份卑微。

在許多地方，土地神是被放在地上供奉的，據說這也有一定淵源。

據說明太祖朱元璋在南京時，一次扮作老百姓模樣，到城裡一處酒家喝酒。不巧這酒家生意火爆，沒座了。明太祖四處找，就只見到一個供奉著土地神的角落還有張桌子是空著的。朱元璋想也不想，徑直走過去，把桌子上的土地牌位挪到地上，說“土地老兒讓一讓！”這種事情恐怕也只有朱元璋能做的出來。在座的人都吃了一驚。

後來百姓們才知道，這個敢動土地牌位的人居然是當今皇上。從此，南京的百姓都把土地神放到地上來供奉了。

由此看來，土地神還真是一路被打壓到今天。不過，作為一個小神，能被人們供奉到今天，可見土地爺爺還是很有人緣的。