當事實擺在眼前的時候，說話和辯論都是多餘的。

——拉伯雷（《巨人傳》作者）

（一）

三隻松鼠酸辣粉廣告因含“眯眯眼”醜妝，引發爭議並登上熱搜。

爭議之聲愈演愈烈。

三隻松鼠給出了迴應：自己的宣傳海報是存在模特妝容可能不符合大眾審美，該模特也是中國人，並無刻意醜化。

是不是可以理解：這個醜化不是有意的，但醜化的事實還是存在了。

人民日報評：

不管這家企業是否存在醜化國人的主觀故意，這件事本身反映的問題卻很真實

。

因此，不管是有意還是無意，“醜化”便是既定的事實。

事實勝於雄辯。

事實已經擺在眼前，本沒有辯論的必要的，那為什麼依然爭論不休，喧囂不止呢？

無非就是有人將“醜化妝容”牽扯到“眼睛大小”的問題上。

無非就是混淆視聽，轉移焦點。

然而，存在的事實不管他們如何去轉移話題，都不是沒用的。

存在就是存在。

既然存在這樣的錯誤，就去改變，而不是為賦“眯眼無錯”強說小眼論。

大眾的審美是沒有問題的。

他們能清晰地判斷出何為美，何為醜。

三隻松鼠的眯眯眼醜妝廣告，大眾一看，不假思索便會冒出“難看”兩字。

這是很簡單，很直觀的第一觀感。

妝容難看，動作不雅。

大眾的譴責是小眼睛的問題嗎？明明顯顯、清楚楚地說明了，這是妝容的問題，這妝容就是醜化我們國人。

這是什麼妝容？眯眼斜視。這是對誰有意見嗎？這是看不起誰嗎？

（

二

）

“眯眯眼”作為辱華標誌，是有著很長的歷史淵源的。

我們都知道中國近代史是個屈辱史。

由於舊中國的積貧積弱，西方列強肆意欺凌。

為了冠冕堂皇地侵略中國，西方國家帶著傲慢，創作創作出臭名昭著的傅滿州形象——高顴骨，眯著眼，泛著綠光的可怕形象。他們又炮製出“黃禍論”。

宣揚黃種人對白人而言是威脅，是腦容量遠不及白人的劣等民族。

後來，他們將傅滿州的形象搬上銀幕。西方開始用“眯眯眼”代指亞洲人，尤其是中國人。

眯眯眼便成了一個有種族主義色彩的標誌性文化。

西方人的筆下：“中國人是個了無興趣、不自然和不文明的‘豬眼’民族，對他們，你儘可以嘲笑。”

西方人看來，你這個“眯眯眼”，更準確的定義叫做“豬眼”，中國人在他們看來，是豬眼人和豬眼民族。

（三）

如今，我們的國家強盛起來，我們的腰桿挺起來了，我們國人的自信也開始崛起。

我們決不允許西方人醜化中國，決不允許由他們來定義我們的審美觀。

然而，西方的資本依然玩著老套路，將中國定義在“醜”的層面，醜化中國人。

做市場的，做宣傳的，難道真的不知中國大眾的普遍審美觀嗎？

當他們將眯眯眼的醜化妝容呈現來的時候，本身就是一種挑戰，挑戰我們的底線。

從D&G辱華事件，迪奧的陳漫攝影作品及現在的三隻松鼠事件，沒有大家旗幟鮮明地亮明立場，他們會偃旗息鼓嗎？他們會道歉嗎？

他們不會的，他們只會變本加厲地將這種“醜化現象”進行到底。

大家應該看到，就在三隻松鼠事件鬧得沸沸揚揚之時，賓士竟然冒天下之大不韙，釋出帶有“吊梢眼”造型的新車廣告。

由此可見，西方資本大鱷對中國人的醜化是植根到心裡的。

對於這些醜化中國形象的，不管是來自西方，還是來自那些迎合者，我們就該旗幟鮮明地反對。

想要在中國賺錢，首先得學會尊重中國人。

（四）

我村裡有個大叔，小時候說話比較遲。

別的小孩子老早便開始會說話了。

他到5歲才開始說話。

別人都以為他不會說話，開始“啞巴、啞巴”地叫他。

他很難受，不喜歡別人叫他啞巴，可是他從來沒有阻止過別人去叫。

如今，他能說會道，說得話比起一般人都順溜，而且常常說得別人啞口無言。

可是，即便如此，相識的人依然叫他啞巴。