竊以為，受中原傳統文化的影響，漢人的骨頭縫裡都留存著一股子服從的基因。特別是在受到強權抑制之下的時候，這種特徵便顯得極為明顯。所以，大清統治漢人以後，在剃頭易服和文字獄等野蠻手段的壓制下，漢人、特別是讀書及當官的漢人，絕大多數人失去了自信，更缺少了骨氣血性。於是，奴性便增加了！

辮子戲中，一個個身居高官的人，一口一個奴才的自稱，聽著順耳嗎？更令人可悲的是，紀曉嵐嘴裡所說的“臣”字，並非是他不肯當奴的表現，而是他根本就不具備自稱奴才的資格。因為在皇帝面前，奴才的關係要比“臣”近得多！

當奴才的稱呼成為了一種身份和榮譽的象徵時，連奴才都不配當的漢人還能有多少自信和骨氣血性呢？那麼，在清朝以前有嗎？

大清以前，儘管在“君為臣綱、君讓臣死臣不得不死”思想的長期教育下，文人們屈服於皇權的意識早已根深蔕固。但是，仍然會有一些個文人在“以天下為己任”觀念的支配下，保留著貧而不諂的文人風骨。

如果說，不為五斗米折腰的陶淵明離得太遠，咱就舉幾個離大清朝最近的明朝時的幾個例子吧！

靖難之役後，取得了勝利的朱棣面對著不降的鐵鉉，令人割下了他的耳朵、鼻子，煮熟後再讓鐵鉉吃掉，鐵鉉吃後朱棣問他：“甘否？”鐵鉉答道：“忠誠孝子之肉有何不甘！”錚錚鐵骨之浩然正氣可見一斑！

在大文人方孝孺身上，破天荒地出現了被“誅十族”的慘狀，然而他降了嗎？

還有，抬著棺材前去進諫的海瑞。明知是死，卻主動視死如歸去揭露嚴嵩十大罪狀的楊繼盛。因揭露魏忠賢罪惡，被魏忠賢殘害至死的楊漣、左光斗等等等等，哪一個不是有骨氣血性的讀書人！

那麼，為什麼到了大清，文人的風骨就沒了呢？

如若說大清朝的文人們缺乏了自信的話，那我以為：大清的統治者們更缺乏自信。為什麼呢？因為無論在人口還是文化以及社會文明程度上，當時的滿人都是遠遠落後於漢人的。由於害怕自己統治不了漢人，便以野蠻、殘暴的手法抑制了正常的人性，禁錮的人們的思想，嚴重阻礙了一個民族的發展之路！以至於到了大清末年，思想家、文學家、改良主義的先驅者龔自珍才在萬般無奈之下發出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊！

有人說：大清，是一個愧對於民族的朝代，是一個叫清而不清的千古罪人。對此，您認同嗎？