傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：，羅馬字母：Thai）、撣族（羅馬字母：Shan）等，民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。
傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔淨、常沐浴、婦女愛洗髮，故有“水的民族”的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。
傣族是泰國、寮國的主體民族，佔泰國總人口的40%，傣族還是緬甸的第二大民族，中國、印度、越南、柬埔寨等國的少數民族。據2010年第六次人口普查資料，傣族在中國境內共有126萬餘人。
傣族
傣族的特點：
1、服飾
女性：婦女傳統著窄袖短衣和筒裙。西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內衣，腰身細小，下襬寬，下著各色筒裙。德宏芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長褲，束小圍腰，婚後改著對襟短衫，黑色筒裙。內地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區性特點，往往因此被其他民族稱為“花腰傣”、“大袖傣”等。如玉溪市新平的傣族婦女用長達丈餘的特製花腰帶系筒裙，由此而得名“花腰傣”。她們的服裝以黑色、紅色基調為主，貼身的短褂長及上腰部，領口用細銀泡拼成上下交錯的菱形圖案，腰間裝飾長達五、六米的繡花腰帶，頭戴尖頂“雞樅”斗笠帽，帽沿上翹。
“花腰傣”獨具魅力的頭飾、服飾，與晉寧石寨山、江川李家山出土的滇國青銅器上的人物十分相似，有著椎髻、短襟衣、筒裙等共同特徵，證明了兩者之間的一脈相承。
男性：傣族男子著無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。男子文身的習俗很普遍，既表示勇敢，又可以驅邪護身、裝飾身體。
男孩到11歲左右，即請人文身，文身的圖形大多以虎、豹、獅、龍、蛇、鷹為主。所文部位大多是四肢、胸腹、背部，一般文一條腿需兩天，文全身需七至八天。
傣族服飾
2、信仰
宗教方面，邊疆傣族普遍信仰南傳上座部佛教，屬於小乘佛教，同時保留著原始鬼神崇拜的殘餘。內地傣族崇拜“龍神”、“龍樹”，有宗教職業者“波勐”和“師孃”，代人占卜治病。在景谷等地區，也有信仰上座部佛教的。
3、語言文字
傣語：傣語屬於東亞（漢藏）語系。傣語分暹羅方言（泰國中南部、寮國南部、柬埔寨西北部）、蘭納方言（泰國北部、寮國北部、越南西北部、緬甸撣邦東北部、中國雲南南部）、大泰方言（緬甸中北部、印度東北部、中國雲南西部）三大方言，各大方言又分別含多個次方言，如大泰方言含北次方言、南次方言、阿薩姆次方言等，蘭納方言又含泐次方言、痕次方言、阮次方言、佬次方言、端次方言等。傣語各大方言都有共同的語法結構，臨近的方言之間發音差距很小，隨著空間距離的拉大，發音差距也拉大，但不論何地方言均能進行簡單交流。
傣文：傣文源於古印度的婆羅米文。婆羅米文的變體巴利文伴隨佛教經斯里蘭卡傳到東南亞各地，被東南亞各民族所吸收後，傣族先民又集東南亞各種文字之所長創制了各種傣文。
傣文有暹羅傣文（泰國文）、瀾滄傣文（寮國文）、蘭納傣文（傣泐文）、越南傣文（傣端文）、南方大傣文（傣繃文）、北方大傣文（傣哪文）、阿薩姆傣文（古阿薩姆文）7種字型，都是自左向右書寫、自上而下換行的拼音文字。
傣文
4、建築
幹欄式建築是傣族居住的特點。西雙版納和德宏瑞麗一帶傣族的竹樓別具風格。樓近方形，上下兩層，上層住人，距地約7尺，下層無牆，用以飼養牲畜及堆放什物，頂為雙斜面，多覆以編成的“草排”。拾級登樓，有走廊、晾臺，可以晾物、納涼。德宏多數地區的傣族則住平房，剖竹為牆或以土坯為牆，覆以茅草，多為四合院。楚雄彝山裡的傣族竹樓，屋頂較為寬大且平緩，主要功能是通風防曬納涼，防雨次之；房屋架空，人住樓上，能躲避地上炎炎暑熱和潮氣，防止蟲豸侵害；樑柱裡外穿插連線，渾然一體，十分牢固，可防地震之憂；樓下只有幾根柱子，若遇江水氾濫，一般情況下可保竹樓無恙。在彝山傣族地區，家家都建有竹樓，且多為傣族百姓的主居。
傣家竹樓室內用籬笆將房屋分成兩半，內室較小，是臥室，禁止外人入內；外室較寬敞，靠裡部分為堂屋，是接待客人的地方，靠外部分設有火塘，是取暖、做飯
的地方。火塘及架在它上面的鐵三腳架是神聖的，不能跨越不能踢，更不能隨便拆掉。樓室門外設有走廊。一側搭著下樓的木梯，一側搭有露天陽臺，陽臺上陳放著盛水的罈罈罐罐，四周設有圍欄，供家人洗漱、沖涼。竹樓屋頂呈人字形，屋面分上下兩層，過去多用茅草蒙蓋，隨著傣家人生活的改善，現在蓋頂的茅草已被瓦片所取代。
5、藝術
傣戲：傣族有傳統的傣戲。以前西雙版納有一種以舞蹈為主兼唱戲詞的形式，這是傣戲的雛形。其情節比較簡單，主要表現持刀的獵人與化了裝的龍、鳳、龜、鶴進行鬥爭。傣戲的發展和完善主要在德宏一帶。因此傣戲又稱“滇西傣戲”。大約在19世紀初產生於德宏盈江的盞西和幹崖。
書法：傣文書法是以傣文字型為表觀內容，以最初時的火炭筆、白泥巴筆以及後來的“列佔”（鐵錐筆）、蕨筆、鋼筆和毛筆為表現工具的一種線條造型藝術。傳統傣文書法有“多溫暖斐”、“多勤搭毖”、“多法頇”、“多洛谷”、“多麻環折”、“多南簾奪”等六種書體，傣語把它們統稱為“南贊賀折”，意即“六種技法”或“六大形式”。
樂器：傣族民間樂器有嘎臘薩、玎、篳、多洛、象腳鼓、鋩、排鋩和傣鑔等。傣族的特色樂器葫蘆絲是舌簧樂器，用迴圈換氣法能持續發出五度音程，音色優美、柔和、圓潤、婉轉。在月夜的竹林或傣家竹樓裡，能給人以含蓄、朦朧的美感，而吹出的顫音尤如抖動絲綢那樣飄逸輕柔。著名的作曲家施光南創作出《月光下的鳳尾竹》樂曲，使葫蘆絲音樂風靡大江南北。象腳鼓因鼓身形似象腳而得名，常與鋩鑼、傣鑔組合在一起，廣泛用於歌舞和傣戲伴奏。嘎臘薩是竹製、吊橋形的敲擊體鳴樂器。
舞蹈：傣族舞蹈種類繁多。西雙版納傣族稱舞蹈為“凡”。民間舞蹈有：凡婻諾、凡光罕、凡光、哈凡、凡整。凡婻諾以模仿禽類動作為主要特徵，包括孔雀舞、鷺鷥舞、斑鳩舞等。
凡光罕是以鹿的模具作為道具而表演的獸類舞蹈，此外還有獅子舞、大象舞等。凡光為鼓舞，舞蹈者挎鼓或擊鼓而舞，自己為自己伴奏，僅限於男性表演，在民間流傳極廣。常見的鼓舞有嘎光鼓舞、象腳鼓舞、大鼓舞等。
傣族舞蹈
6、婚俗
傣族家庭與婚姻在歷史上的鮮明特點是等級內婚。土司之間實行嚴格的等級內婚，盛行一夫多妻。土司還憑藉權勢，隨意凌辱農民妻女。廣大農民實行父權制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。於各地在社會發展上有所不同，因而在家庭婚姻形態上也有差異。
西雙版納：男女雙方戀愛成熟，男方即請自己的舅父、姨母前去女方提親。這時，女方父母一般照例不發言，由家族長和本村社頭人答話，詢問“上門”年限和如何宴請親友等，經族長頭人認可即可結婚。婚後男方必須如約到女家勞動數年才能把妻子接回。另立家庭時，由村社分給“份地”。假若雙方意見不合，徵得頭人同意，互遞一對蠟條就算辦了離婚手續；如果男方離家數月沒有音信，女方可以另找配偶；一方死去，不管年紀多大，也要辦離婚手續，即以蠟條一對放在死者棺上，將館材送至樓口，即表示與死者離異。
德宏和內地：德宏和內地傣族地區的家庭婚姻具有更為鮮明的封建色彩，婚姻完全建立在買賣和包辦的基礎上。一般彩禮合三百元，還有其他名目繁多的費用，如要負擔“開門錢”、“關門錢”、“拜堂錢”、“佛爺費”、“認親費”、“媒人費”等，達十幾種。這實質上成了婦女的身價。不少家庭貧困的青年男子，由於無法負擔這一筆費用，便採取了偷親、撿婚的形式，即男女雙方感情成熟後，確定“搶婚”日期。男青年倍其夥伴，身帶砍刀、銅錢，到預定地點埋伏，待姑娘走來，“搶”著就跑。姑娘假意呼喊通知家人，男方將銅錢撤下逃去。既成事實便託媒人到女方家提親，雙方邀請頭人、親友會商解決，聘禮定後，才正式過門成親。
7、節日
傣族的節日，多與宗教活動有關。主要節日有關門節、開門節、潑水節等。
關門節、開門節：關門節，傣語“毫瓦薩”，時間固定在傣歷9月15日（公曆7月中旬）。開門節，傣語稱“翁瓦薩”，時間固定在傣歷12月15日（公曆10月中旬）。
在這兩個節日當天，各村寨的男女老少都要到佛寺舉行盛大的賧佛活動，向佛像佛爺敬獻美食、鮮花和錢幣，在佛爺佛像前唸經、滴水，以求佛賜福於人。從關門節到開門節的3個月內，是“關門”的時間，為一年中宗教活動最頻繁的時期。禮佛，聽佛爺講經，7天一小賧。晚上要放火花、爆竹、高升（孔明燈），舉行“趕擺”。關門期間，男女青年可以談情說愛，但不能結婚，不能外出；待“開門”後方能結婚和外出。
潑水節：傣歷年——潑水節是傣族人民的傳統節日。傣語稱“桑勘比邁”或“楞賀桑勘”，意為六月新年。時間在傣歷6月下旬或7月初（公曆4月中旬）。約在農曆清明後十日舉行，它象徵著“最美好的日子”。節期一般是3天。頭兩天是送舊，最後一天是迎新。節日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，並在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽佛爺唸經。之後，婦女們各挑一擔水為佛像“洗塵”。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。接著成群結隊四處遊行，潑灑行人以示祝福。西雙版納每年過潑水節的時候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢浩大的龍舟賽，賽後就將龍船拆散放進佛寺的竹樓裡保管，待第二年潑水節到來之前，再把拆散的龍船拼裝起來，拼裝龍舟就稱之為“旱黑” 。
花街節：花腰傣最隆重的節日要數農曆正月十三的“花街節”。這天，上千名青年男女從周圍的村寨彙集到花街。節日的花街熱鬧非凡，身著盛裝的小卜少（少女）排成長隊，款款走過花街，競妝比美，風情無限；小夥子們則瞪大眼睛尋找意中人。如果情投意合，兩人就相約到鳳尾竹下荔枝叢中，姑娘解下腰間的秧篾飯，掀開青翠的芭蕉葉，只見噴香的糯米飯用鮮花汁染成了一半金黃一半鮮紅，以芭蕉葉相隔一層又一層盛滿豬脊肉、油炸幹黃鱔、醃鴨蛋等美食。兩人一起吃著，說著情話。吃完秧蔑飯，提親成婚的大事也就定下了。
潑水節傣族
