貓頭鷹，古名為鴞。
歷來認為，貓頭鷹是不祥之鳥。
它與死亡有關。
《詩經·陳風·墓門》就說：
“墓門有梅，有鴞萃止。”毛傳：“鴞，惡聲之鳥也。”
在漢代的很多墓葬畫像中，我們也都能夠看到貓頭鷹的形象。
那麼，這個貓頭鷹，究竟為何與死亡有關？它的形象出現在古代的圖象中，意味著什麼呢？
不妨細細說來。
一、天上的貓頭鷹
在馬王堆非衣昇仙圖上，我們能夠看到不少貓頭鷹的形象。
比如下圖中，兩隻貓頭鷹站在龜背上，分列畫面左右兩邊。
畫面正中間的顯赫位置上，更是畫著一隻碩大的貓頭鷹，張開翅膀，托起了上方的兩位仙人。
這些畫面裡面的貓頭鷹，究竟象徵著什麼呢？
我們在上回已經說過，這些昇仙圖，無一例外都是上古修真丹法圖。
這些圖上的圖案都是二十八宿組成的天文圖——其中，青龍白虎是最為顯著的天象。
陝西渠樹壕出土的另外一幅非衣昇仙圖上，就畫著與馬王堆非衣極其相似的圖案——不同之處在於，這幅圖上不僅寫出了二十八宿的名字，還畫出了二十八宿所象徵的動物影象。
這幅畫裡面，赫然也有一隻貓頭鷹！
這隻貓頭鷹，所在的位置，是在二十八宿的觜宿！
二、觜宿與白虎
觜宿，由三顆星組成，形如貓頭鷹的尖嘴，所以又名觜觿。
觜的意思，原本就是貓頭鷹頭上的角觿。
《說文解字角部》雲：“觜，鴟舊頭上角觜也。一曰觜觿也。”
巧的是，這隻貓頭鷹，同時又被視為白虎七宿的虎頭！
參為白虎，小三星隅置，曰觜觿，為虎首。——《史記天官書》
說到白虎，這就與刑殺有著莫大的關聯了。
商代的青銅器上，經常能夠看到虎頭裡面含著人頭的形象。
比如下面這個。
又比如下面這個。
白虎口中銜人的形象，其實並不是為了表達白虎咬死人的意思。
這個形象的含義，是人的靈魂透過天上的白虎之首——觜宿，得到新生！
虎和貓頭鷹，都是重生的象徵！
我國目前的少數民族中，仍然流傳著這樣借虎轉生的信仰。
明代陳繼儒《虎薈》卷三曾記載說：
“雲南蠻人，呼虎為玀玀，老則化為虎。”
自稱羅羅的，是彝族，信仰人由虎轉生。雲南四川地區的彝族至今仍然盛行火葬，認為如果不實行火葬，那麼死者的靈魂就不能還原為虎。
巧的是，在彝族文明的故地三星堆出土了一個鴞尊，與商王族大墓婦好墓中出土的鴞尊幾乎一模一樣，可見兩地對於白虎七宿的信仰有著共同的源頭。
三、貓頭鷹與虎的融合
由於觜宿這隻貓頭鷹，與白虎的虎頭形象原本就是一體，所以我們能夠看到在商代以前的不少古器上，看到把貓頭鷹和虎結合在一起的形狀。
比如下面這塊虎首跽坐人形玉飾 （採自《中國美術全集，玉器一》，黃山書社，2012年，第146頁）
這塊殷墟所出的虎形跽坐人形玉飾，高5釐米、寬2。 5釐米、厚2。 8釐米，其紋飾形象為：
從正面看為一虎首跽坐人，從背面看為一鴞。虎首高昂，大口暴張；牙齒清晰，上下各七齒，上邊齒呈倒鉤狀；小鼻，雙鼻孔，長圓形雙目虎視眈眈，半圓形雙耳；虎頭以下為人身形狀，體向前傾，踞坐，雙手扶膝，五指向下，未露足趾似著鞋，身著衣。整個造型呈踞坐狀，虎之雙耳為鴞耳，耳後傾，大勾鼻，圓目突睛，鼻下一圓孔。人背作鴞身，人之胳膊作雙翼，人之雙足作鴞足，昂首挺胸，怒視前方”。
無獨有偶，另外一件青銅器上也有這兩者的結合：
圖中的虎與貓頭鷹融為一體，體現的同樣是觜宿既是貓頭鷹又是虎首的內涵。
本文為抱雪齋讀易筆記系列之《周易》天文曆法密碼系列不造第幾回，欲知前事後事如何，且看上下回分解。
