古人描繪龍的形象是騰飛在天上，起伏盤旋，見首不見尾，變化莫測的。而有生氣的山脈就像龍一樣起伏前行，山峰一起一伏，像龍在天上騰飛時的樣子，故古代的地理師傅就把山脈形象的稱為龍脈。

生氣在山脈間行走，就有匯聚的地方，或者稱為出口，這個出口就是龍穴。陰宅堪輿的核心內容，就是尋龍點穴，找到生氣匯聚處，“葬者，乘生氣也。”龍穴不得生氣是假穴，不可取用。

根據地形的差異，龍脈有三種情況，山龍、平崗龍和平洋龍。

山龍，是指高山的龍脈，大多山勢高峻，氣勢巍峨。平崗龍和平洋龍都是從山龍發源而來，再落到低處的。

平崗龍，比山龍矮，大多在地勢低矮的地方，由連綿的土坡形成。平崗龍也會結大地，有山龍落到低平之處結穴，煞氣脫卸，發福力量很大。

平洋龍，平洋是平原的意思，平原少有山脈起伏，四處都平坦，但是也有龍脈。平洋龍在地面上一般只起數寸，難以辨別，如草蛇灰線，隱隱隆隆。

龍脈在大地上行走，爪牙分佈，會延伸出很多枝腳，如同大樹開枝散葉一般，龍脈也像樹一樣，有幹龍和枝龍。

幹龍，就是龍脈的主體，如大樹的樹幹一樣。枝龍是從幹龍身上分出去的，就像樹枝之於樹幹。幹龍較大，枝龍較小，幹龍前行，左右往往有大江大河護送；枝龍前行，也會有小溪小河護送。

龍脈從祖山發源而來，一路行走，會跌頓起無數的山峰，到將要結穴之時，會先起高大特異的山峰作為少祖山，然後自少祖山下去幾節山峰，起父母山和穴山，結作龍穴。

龍脈在行走的時候，山峰與山峰之間會有跌斷的地方，是龍脈的過峽。過峽是龍脈脫去煞氣，也是龍脈生氣收斂聚洩的地方，若是沒有過峽脫卸，則為兇假之龍，龍脈僵直。

龍美則峽美，龍真則峽真。龍脈過峽喜歡正脈過峽，氣清而純；不喜歡偏脈過峽，氣雜而濁。喜過峽處近而窄，不喜過峽處遠而寬，過峽遠則氣緩而不來，過峽寬則氣散而不聚，過峽近說明氣旺力大，過峽窄說明氣緊力厚。

未論千里來龍，先看到頭融結的形勢。也就是看龍脈入首的情形，主要是穴後至入首這段山峰是否形吉。如果靈活棲閃、頭面端正、星峰秀麗等，為吉。

此外，還需要格龍看理氣的情況，格龍是格入首龍，用羅盤檢測來龍入首在何方。站在穴星後來龍過峽轉折處，向穴星方向看，一般尋找穴星後起頂的山峰，用羅盤上七十二穿山龍來格，對著視野內山峰的最高點，看其處何字上，格定為某龍。

神話傳說中的龍貴在變化起伏，堪輿中的龍脈同樣貴在變化。如果龍脈在前行中一成不變，沒有起伏過峽，山脈平平，沒有曲直盤旋之勢而直去，僵硬死直，則是沒有生氣的死龍，不會結穴，主退敗災禍。

龍脈的變化也叫做剝換，剝換相當於龍脈脫胎換骨，經過跌斷過峽，由兇變吉，以剝換出成形入相的星峰為貴，山形端莊秀麗為吉。

龍脈一路前行，會在兩邊伸出山脈而去，叫做開帳，就像人張開雙手，鳥張開翅膀一樣，是龍脈生氣旺盛，龍身餘氣所發。開帳的龍脈，多是大富大貴之龍，結穴也是富貴之地。

龍脈開帳而去，兩邊之帳就好像貴人出行兩邊必有護衛隨從，所以主貴。開帳的龍脈較難遇，若是帳上再起星峰秀砂的，說明龍氣愈旺，前去結作大地。

龍脈前去結穴，有三種落脈情況，初落、中落和末落。所謂初落、中落、末落，就是指龍結穴的位置。

初落是指龍脈自祖山而來，前行不遠就結穴，在初始的位置融結。古人云：“初落由來近祖山，局勢必須完。”初落之穴，其垣局形勢要完整才行，由於龍脈行度不遠，煞氣未脫卸乾淨，少有大地。

中落，就是在龍脈的中間結穴，龍脈行到一半時候即結穴，也稱之為腰結。結穴後餘龍繼續前行，或去為朝案的，或為水口的，或為城郭。古人云：“大地若閨中美女，多宿腰間。”講究剩而有餘，有餘氣為貴。撼龍經雲：“大地多從腰裡落，迴轉餘枝作城郭。”

末落，穴位結在龍脈盡處，在將盡未盡之際結穴，也叫盡龍穴。龍脈從祖山發源，行到盡頭，前面須有大江大河或溪澗田源來阻攔界氣，明堂寬闊雄偉，也是大吉之地。盡龍穴要有一點餘氣才行，若是在完全盡頭處結穴，再無餘氣前行，則龍穴不真。

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