在我國，由於受到儒家文化的影響，知識分子都喜歡在自家種植一些植物，一來是為了能夠裝點庭院，二來也可以修身養性，戒驕戒躁。北宋一代才子蘇東坡，就對竹子尤其的熱愛，即便飲食寡淡，他也不以為意，但是居住的房子周圍卻一定要有竹子，不然的話，蘇軾便覺得生活了無趣味。

眾所周知，梅蘭竹菊被稱為四君子，因為它們都被中國古代文人墨客寄予了高尚的節操。因此，這四樣植物也經常可以在一些富貴人家之中看見，這些植物將種植者的心性表達了出來，是中國文化不能割捨的一部分。

不過，在中國古代，還有一些植物受到了人們的厭惡，他們不被允許種植在家裡。被認為可能會給種植者帶來不好的運氣，甚至有人窮家敗的危險。那麼，被認為有如此嚴重後果的植物有哪些呢？為何不能栽呢？

事實上，被認為會給主人帶來不好運氣的植物分別有五種，他們是梨樹，桑樹，槐樹，松樹和柏樹。

一、梨樹和桑樹被人忌諱的原因

梨樹我們都知道，水果梨的味道很好，還有去火的效果，在夏天吃起來非常的不錯。那梨樹為什麼會被人們認為是不祥的樹種呢？

其實，主要還是由於梨的諧音同“離”，古人出於迷信的思想，於是便認為在自家房子的周圍栽種梨樹可能會導致自己的家庭分離。然而，這並沒有任何的科學依據，僅僅只是讀音相同而已。古人對於家庭團聚十分的重視，對於家庭分散自然懷揣著一種恐懼，不想讓家庭分崩離析的古人，便就對一些不好的字產生了忌諱。

在古代，其實離別是經常容易遇見的一件事情。由於古代生產力不夠發達，人們的壽命常常很短，所謂人過七十古來稀，在漢代以前甚至五十多歲就可以被認為是高壽。

除了壽命不長以外，還有便是古人經常要服勞役兵役，勞役一不小心那是有可能有去無回的，秦始皇修長城，隋煬帝修大運河都累死了不少的民工。而兵役的話，一去兩三年甚至十幾年也是完全有可能的，漢代樂府詩中就有十五從軍，八十才歸的句子，雖然有一些誇張，但這也能說明兵役的遙遙無期，幾乎只要戰爭不結束，兵役就不會停止。

所以，在頻繁的離別之中，古人也就對離別，產生了不好的感情，與愛屋及烏相反，出於對離別的憎恨，古人也就因此對梨樹產生了厭惡。

不過在現在看來，梨樹並沒有這樣一種不好的效果，同時梨樹還能結束美味的果子，栽種在自家房子的周圍，早已不是什麼稀奇的事情。對於古人迷信的思想，大家還是不要信以為真，一切順其自然即可。

再來說桑樹，桑樹又為什麼被古人認為不祥呢？這跟柳樹有著十分相似的遭遇，因為桑樹中的“桑”字，與“喪”字的讀音相同。而出喪，顯然不是一個很好的字眼。這也就是為什麼古人對於桑樹並不喜歡的原因。

不過一碼歸一碼，在南方地區尤其是江浙一帶，由於桑樹具有較高的經濟價值，如絲綢的原料蠶絲，就需要依靠桑樹葉養蠶才能得到，因此古人雖然不會將桑樹種植在自己的庭院裡，但是依然會大規模的種植桑樹。

並且在中國古代社會，從漢代以後，種桑養蠶便一直為官府所鼓勵，甚至絲織品還可以用來代替稅收，因此老百姓種植桑樹非常的多。

而且，桑葚也非常好吃，現在也是一種深受人們喜愛的水果，目前大家對於桑樹，接受程度還是比較高的，沒有人再會聯想到桑樹的這些諧音，只有農村的一些老人還會對此耿耿於懷。梨樹和桑樹都還對人們的生活有一定的價值，但是依然遭到了大家的忌諱。

那麼，為什麼槐樹、松樹與柏樹，同樣會遭到古人的厭惡呢？

槐樹，松樹與柏樹遭到人們的厭惡，主要是由於迷信思想的影響。

二、槐樹、松樹和柏樹被厭惡的原因

首先便是槐樹，相信喜歡聽鬼故事的人一定對槐樹印象深刻，槐樹往往是這些故事中必不可少的一環。不管是簡體字還是繁體字，槐字拆開來都是一個“木”加一個“鬼”，所謂木中之鬼，在古人看來，這是非常不祥的一種徵兆。

而且，槐樹往往能夠存活非常長的時間，時間一久，村中的老槐樹自然就能夠見證許許多多不好的事情，這樣一來，大家對於槐樹自然又多了一分厭惡。

而且，槐樹可以生長到非常巨大的程度，甚至十來個人合抱也可能抱不過來。如此巨大的一棵樹木，如果種植在家庭的庭院當中，無疑會對房子造成非常大的危害。

要知道，樹木的樹根可是具有非常強大的力量，古代的建築風吹雨打可能都不怕，但是對於植物的樹根卻是無可奈何，因為樹根會侵入到牆體的裂縫之中，隨著植物的生長，將牆體徹底撕裂。所以槐樹便不被古人看好。

其實，松樹與柏樹則完全是出於迷信的原因。

眾所周知，松樹與柏樹一般被認為具有非常高尚的品德。松樹常見的一個象徵便是大雪壓不倒，而且保持一年四季常青。這對於經常在官場上走動的人來說無疑是極佳的寓意，哪一位當官的人不想在變幻莫測的官場之中，永遠保持不倒，官運亨通呢？

而且，松樹在經歷大雪之時，會主動彎曲，從而去掉身上的大雪，這也是官場之中變通的一種表現。而柏樹呢，經常被用來種植在陵園附近，用來作為對逝去之人的守護。樂府詩中就有不少關於柏樹種植在陵墓附近的句子。由此可見，這兩種樹木，在老百姓心中是有一定積極意義的。

可是，所謂成也蕭何敗也蕭何，松樹與柏樹不被古人看好，也便是由於這些優點。

由於松樹與柏樹良好的造型與特點，於是他們經常被用來種植在墳墓旁邊。於是久而久之，古人便就形成了一種觀點，也就是墳墓周邊會生長松樹與柏樹。這也就造成了人居住的房屋周邊出現松樹與柏樹，反而被認為是一種不好的寓意。

其實，這就好比一件壞事的周圍總是會跟著一樣東西，那這樣東西不論好壞，都會被認為與這件壞事有關聯。松樹與柏樹便就是承受了這樣的不白之冤，成為了古人思想中不能進入庭院的五種樹種之一。不過，對於種植在墳墓附近，古人當時並沒有什麼忌諱。

總而言之，從現代的目光來看這五種樹種，並沒有什麼不祥之處，他們之所以被認為具有不好的特點，主要是由於古人的迷信思想與牽強附會。現在並沒有這麼多的境界，大家如果想種的話，依然可以將其種在家中。從來不會有人因為種一棵樹而受到影響，這些都是迷信的思想。

小結

從現在科學的目光來看， “五樹進宅，人窮家敗”，並沒有什麼靠得住腳的依據。梨樹，桑樹，松樹，柏樹和槐樹都有一定的積極作用，種植在自己家裡，可以起到美化環境的作用，至於其中的寓意，只能說是信邊有，不信便無。

因為現代社會早已與古代有很大的不同，古人由於所處的社會環境，因此對這些樹表現出了厭惡，但是今人大可以不必在意，反倒需要注意的是，怎樣為自己爭取一個能夠種下這些樹的大庭院。

參考資料：蘇軾《於潛僧綠筠軒》

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