1976年，在陝西榆林神木縣高家堡鎮的石峁村，考古專家發現了一座上古遺址。經過挖掘考古之後，學術界震驚了。

首先，這是中國迄今發現的唯一一座上古石城，此前史前遺址幾乎都是夯土或磚木城池，學術界猜測是“黃帝之城”。其次，這座上古遺址出土文物眾多，很多都顛覆了歷史，比如一直被認為戰國才出現的甕城，卻在4000多年前的史前石峁遺址出現了。

相比顛覆歷史的文物，還有一些考古發現看似稀鬆平常，卻令人動容，比如在石峁遺址中，還一共出土了20餘件骨制口絃琴。有學者研究之後認為，這些樂器與女媧造人有關，甚至一定程度上說明了“女媧造人”的存在。

口絃琴與女媧造人，究竟是什麼關係呢？

其實，在先秦文獻記載中，口絃琴被稱作“簧”。但無論是口絃琴，還是“簧”，都只是一種樂器罷了，與女媧造人究竟有何聯絡呢？趙國《世本·作篇》：女媧作笙簧。西漢《禮記》：女媧之笙簧。東漢《風俗通義》：女媧作簧。《博雅》引用《世本》的進一步闡述：“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也。”（簧，笙中簧也）

總之，從很多史料記載來看，簧是女媧所作的。

那麼，女媧到底為何製作笙簧或簧呢？

唐朝人就女媧為何製作笙簧，做了一些解答，《中華古今注》對此有記載。問曰：“上古音樂未和，而獨制笙簧，其義云何？”答曰：“女媧，伏羲妹，蛇身人首，斷鰲足而立四極，欲人之生而制其樂，以為發生之象。其大者十九簧，小者十二簧也。”

意思是，上古之時，音樂不全，為何女媧獨制笙簧？回覆一針見血，即“欲人之生而制其樂，以為發生之象”。

換言之，女媧製作笙簧，其實是和生小孩有關，屬於另一種形式的造人，而不是我們所理解的狹義的捏土造人。

其實，單從笙簧結構來看，也足以說明“女媧制笙簧”與造人有關。

所謂笙簧，就是一隻葫蘆裡，插入一些竹管。而這兩種物體，分別象徵說女性和男性。中南民族大學文學院教授李建破析認為：“女媧作笙簧”神話植根於先民生殖崇拜的文化土壤中……。作笙簧乃是一種乞生巫儀，整則神話象喻性地表達著先民對兩性交合方能生人的認識……有生殖人口的神秘功能，後世婚戀和乞子乃至乞求再生民俗中多以“笙簧”作為文化形具。

葫蘆（或類似物體）代表女性生殖器與懷孕，而竹管（或其他逼直的管狀物）象徵著男性生殖器，因此笙簧代表著男女交媾生殖人口。

顯然，“女媧造人”並非摶土造人，而是與懷孕生子有關。畢竟，原始古人不懂生殖道理，認為是天人感應之下生子，而某一天，女媧製作了笙簧，對男女施展“笙簧魔法”之後，不久果真生下孩子，於是實際正常的懷孕生子，就被以訛傳訛的神話為“女媧造人”了。

關於女媧造人的傳說，主要有兩個，即：一是女媧伏羲兄妹生子傳之無窮，二是女媧摶土造人之說。但撥開蒙在真相上的神話面紗卻會發現，女媧製造了笙簧，讓人將笙簧與生子相聯絡的“女媧造人”，才更符合歷史真相。

所以，陝西石峁遺址出土的口絃琴（簧），從某種意義上來看，反而證實了千古流傳的“女媧造人”，只是此造人非彼造人。