真正的學佛人從來都不在“相”上下功夫，他們的穿著與普通人無異，他們也會了解這凡塵發生的點點滴滴，他們也會有自己的愛好，他們會把自己“埋”在人堆兒裡，與周圍人“打成一片”。

但是，到了死亡的那一刻，學佛與不學佛的差別才真正顯現。

佛教的生命觀，絕不是人死如燈滅，而是認為生命是有延續性的，而其中的關鍵便是神識的延續。神識在我們投胎的那一刻就進入了我們的身體，在死亡的那一刻，會離開我們的身體，再找尋它新的“住處”。

在佛教典籍中曾提到，神識會從人身體的九大出口中離開，而從哪一個出口離開，決定了這個神識所到的下一個目的地是哪裡，也就是人將要輪轉到的地方。

就在這一刻，學佛與不學佛的差別顯現，學佛的人為了能讓神識的下一個目的地是心中理想的地方，讓自己能夠獲得一個比較高階的生命形態，所以在活著的時候，這些人會不停的修行。

正因為學佛的人有修行，所以他們才能自由的選擇神識從身體哪個地方離開，學佛的人在死亡的那一刻是清醒的，而不學佛的人在死亡的那一刻是顛倒、錯亂、迷妄、“醉酒”的。

那麼，神識到底會從我們的身體哪些地方離開呢？不同典籍的相關記載稍有出處，但內容上是“大差不差”的。

1

頭頂“天窗”——囟門

剛出生的孩子，頭頂有一塊軟軟的“天窗”，長大了就會變硬，如果神識能從這裡出來，那就可以往生淨土，或無色界成為天人。

往生淨土的好處就不必說了，恆安樂快樂無極不說，也會比其他有情眾生早日成佛。如果能到無色界天，好處就是禪定的功夫很厲害，壽命也非常長，整日沒有任何情緒，也不會造惡，壞處就是依然在六道中，福報沒了，依然會“下凡”。

2

眉間

神識如果從眉間出來，則會投生到色界諸天天。色界分為初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。四禪天的眾生，在色界天中，福報最大，壽命最長，相貌最美，享樂更豐富。但缺點還是會參與輪迴。

3

肚臍

神識如果從肚臍中出來，則會投生到欲界六天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

讀《地藏經》就知道，佛陀就是到忉利天為母說的《地藏經》，佛陀在降生前，是在兜率天中的內院傳法，現在彌勒菩薩也在此。

如果神識從肚臍中出來，投生到了他化自在天，那就有可能與魔王波旬成為“鄰居”，那就真是 “好巧不巧”了。

4

耳朵

神識如果從耳朵出來，會投生成天龍八部中的一類。天龍八部指的是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。

5

鼻孔

神識如果從鼻孔中出來，則會投身成夜叉。夜叉也分好壞，如果不幸成為了惡夜叉，那就會不停的造業。

6

眼睛

神識如果從眼睛出來，就會投身成人。如果從佛學角度來看，人道眾生沒啥好的，人道也沒有什麼課留戀的，一切如夢幻泡影不說，還要不得不受各種苦，實在沒啥意思。

7

嘴巴

神識如果從嘴巴出來，就會投生成畜生。所謂畜生就是大千世界中的各種動物，三惡道之一。

8

尿道

神識如果從尿道中出來，就會成為餓鬼道眾生。三惡道之一，這樣的生命形態好與不好，大家都懂。

9

肛門

神識如果從肛門出來，就會投生到地獄道。地獄種類千千萬，無一不是有情眾生因罪業而有的化現，具體到哪個地獄，都有個人定。

以上是佛學中有關神識從身體哪裡出去的一種說法，還有一種說法是，一、頭頂梵淨穴是往生清淨剎土之道， 二、神識從眼出，會投生為轉輪王；三、從左鼻孔出，將得清淨人身；四、從右鼻孔出，轉生為夜叉；五、從雙耳出，轉生到色界天；六、從臍部出，轉生到欲界天；七、從尿道出，轉為旁生；八、從有門出，轉為餓鬼；九、從肛門出，下墮地獄。

印光大師在《臨終三大要》中也說過，神識從頭頂出是往生了極樂，從眼睛出是昇天了，從心窩出是去了人道，從肚子出是去了餓鬼道，從膝蓋出是成了畜生，腳底板出是投生到了地獄。

實際上，雖說說法各異，但不變的則是神識從越高的身體器官出越好，最究竟的，還是好好學佛，讓神識從頭頂離開，往生淨土，這才是一成不變的真理。