“旁門八百，左道三千，騎驢找驢，不可笑，只遺憾”！
正道的光，照在了大地上，人們需要正能量的事物，這樣一來能夠引來社會的風氣，讓更多的人能夠走上主流道路之上，不會做出一些令人匪夷所思的事情，能夠堅守本心，若是違背了這樣的主流道路，很有可能誤入歧途，給他人、社會、國家帶來危害。
所以有一個詞語便能夠準確形容誤入歧途之人，那就是“旁門左道”，意在指代的就是做著邪門歪道之事。
但是是否有人質疑過這個詞語，所謂“左右”，那麼為何是“旁門左道”代表的是邪門歪道，並不是“旁門右道”呢？為此，讓我們接下來進行了解一番吧！
古代的等級制度尤為嚴苛，若是有人做著一些不符合自己身份的事情，那麼必然會遭受到了打擊，甚至付出生命的代價，而這就與我們接下里瞭解的“旁門左道”的由來有所關係。
何謂“左道”，就是左邊的道路嗎？其實不然，左道指代的是古代的東門，而東門在古代等級制度當中，指代的是側門，而側門只能是讓社會地位低下的平民階層透過，這一點在古代很是講究。
在一些規模較大的孔廟當中，就會出現很明顯的等級分化，那就是代表文人的欞星門，坐落在孔廟大門，而這樣的大門又不能隨意能夠進入的，欞星門的中門只能是由權貴進入，所以若是在當時看見有人從中門當中進入，相比就是有身份有地位之人，往往就是王公大臣級別的人物，而剩下的門分為東門和西門。
能夠進入西門的往往是有一定的身份之人，可能他的地位不及王公大臣，但是好歹也是一些任職的官員，所以進入此門的大多是身份處於中等階層之人。
而剩下的東門就顯而易見，那就是隻能透過民間的平民老百姓，這個絕對不能進錯，若是被發現，少不了一頓責罰，因為身份的等級在古代看的尤為重要！
而欞星門有了尊貴與低賤的區分，也就將人群進行了劃分，所以往往走東門的人，就被認為低賤階層之人才走的道路，而東門有就是側門，位於欞星門的左邊。
所以在這樣的典故之下，旁門左道也就被指代一些自甘墮落，身份低賤的人，後來也是發展到一些為了目的而不擇手段，甚至與做出了與當世主流相違背的行為，也就是指代邪門歪道。這就是旁門左道的大致意思！
旁門左道的出現，也是很大程度表現著社會等級的劃分，這一點在任何時期都有所體現，如在春秋戰國時期，最為人所知的兩位人物就是廉頗與藺相如之間的故事，而關於二人的故事就是廉頗向藺相如負荊請罪，那麼至於為何會如此請罪呢？
可能很多人都瞭解過這個故事，當時的廉頗，常年征戰，建立了無數的功德，但是這樣的功勞做不及一直處在朝堂之上的藺相如，因為當時藺相如的職位凌駕在廉頗之上。
當然，我們所敘述的並不是這個故事，而是當時藺相如成為了廉頗的“上司”之後，在文獻記載二人的站位也特意點了出來，那就是此時的廉頗由於地位沒有藺相如高，所以廉頗站在藺相如的左邊，而藺相如在右邊，為此，也說明了在古代，左邊指代身份較為低下之人，右邊則為高貴之上。
左卑右尊的改變也出現了不少，在劉邦的口中也出現了一句無所出其右的言語，當時的劉邦建設大業之後，也是時常到各國進行走訪，但是一旦走到一個國家，劉邦便是心情不悅，時常埋怨，此國就是趙國，當時的趙王是劉邦的女婿，但是劉邦就是對趙王不滿意，時常面對趙王的殷勤以漠視的態度對待，趙王也是不惱。
但是趙王手中的大臣面到如此熱臉貼冷屁股的行為，頓時心生不滿，於是便向趙王說道將劉邦留在國中，再將其處理掉，趙王自然是不會如此理會，但是大臣卻開始行動。
不過最終被劉邦發現，並處理了謀反者，而趙王雖然無辜，但是難免被牽連，於是，劉邦將趙王押到長安，並吩咐不得帶隨從，若是一經發現，立即處死，但是此時幾位趙王的追隨者，還是選擇遮掩自己的身份，一直跟著趙王，混入人群當中。
劉邦知曉過後，也是不惱，反而罷免了一切罪責，還對其說到爾等忠心於漢朝當中無人能出其右，可見劉邦對於他們忠心的評價有多麼高，因為右指的即使尊貴一面！
當然，除了身份上的尊貴之外，在古代的等級制度之下，大多是將這樣的左右劃分在了一些禮制之上，所以在當時我們都講究的是坐北朝南，並且在會議賓客之時，尊貴的客人往往被安排在了右側宴席位置之上。
而面見君王之時，一些有權勢的大臣拜見天子之時，也是陳列在右側，而一些地位不及前者之人，通常是站在左側，所以，這樣的禮制，很好的將左右人群進行了劃分，這就是封建等級制度！
而在民間當中，很多禮制也是以左右進行劃分，在長久的發展之下，民生建築也開始出現這樣的左右設計劃分，位於左邊的往往是貧民階層的居住所，而右邊是較為富碩的人家。
直到後來的歷史發展之下，旁門左道才最後被人寓意為邪門歪道，與主流道路相互違背！所以，練習旁門左道之人，一直會遭人唾棄、鄙夷！
結語：
可見，在華夏文明當中，每一個詞、一個動作、一個方向都蘊含著極為深厚的民族文化底蘊，博大精深、源遠流長，即便是最為微小的一個劃分，展現出來的是一個身份的差別，地位的區分，不虧是中華文明數千年以來的積累！
