作者：陳二虎

一、飛龍在天

《山海經》是一部神奇莫測、光怪陸離的上古神話書籍，筆者自十幾歲接觸這本書，時不時翻翻，對裡面的記載一知半解，難曉其奧妙高深。

龍，是中華民族的圖騰，有著八千年的歷史，我們自稱龍的傳人，對龍的崇拜由來已久，七千年前的新石器時期就形成規模；早在五六千年之前，紅山文化的碧玉龍、黃玉龍（很榮幸這兩個玉龍都出土於我的家鄉內蒙古自治區赤峰市翁牛特旗）就是作為禮器，祭拜天地，象徵權力。

《山海經》中記載了一個異獸應龍，是上古神話傳說中生有翼翅的龍，是和風化雨的主宰，“飛龍在天”，獸經下凡成了黃帝手下最厲害的大將，軒轅黃帝與蚩尤大戰於涿鹿之野，正是應龍斬殺了蚩尤與蚩尤與夸父，讓黃帝取得了勝利，後來又助大禹治水，以龍尾劃地成河以引導洪水入海。

（蚩尤）

應龍在《山海經》中出現三次，其一是在《大荒東經》中：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁之丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上，故下數旱。旱為應龍之狀，乃得大雨。”

這條記載中是說應龍居住在兇犁山南端，因為獸經殺了蚩尤與夸父，所以不能再返回天庭，所以天上沒有了行雲作雨的神，造成下界連年乾旱成災。於是，每逢大旱，人們便於地上作出應龍之狀，以此求得雨水。

幾千年過去了，每逢乾旱，人們還是用這一古老的習俗求雨，並且在史料中與考古發掘中得到證實。

（夸父）

二、龍見而雩

殷墟卜辭中有“其龍於凡田，又雨，吉。”《甲骨文合集》

這條記載也就是說民間“作土龍”祈雨。

《續漢書·禮儀志》中載：“自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。若少，郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。閉諸陽、衣皂，興土龍，立土人舞憧二佾，七日一變如故事。”

是說當旱情出現，當地長官率老百姓舉行“雩禮”以求雨，其中最重要的環節是“興土龍”，由於龍星初升代表著霖雨將至，所以古人才在龍星昇天之際舉行“雩禮”儀式，為萬物生靈祈求甘霖的滋潤，由之，《左傳》中有“龍見而雩”之說。

杜預在註釋中解釋：“龍見建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠為百穀祈膏雨。”

“建巳之月”就是指農曆四月，此月黃昏龍星本體已經完全離開地面飛昇上天，且已經從東方綿延至南方。

在考古發現中，距今八千年前的遼寧阜新查海原始村落遺址，屬於“前紅山文化”遺址，在聚落遺址中心（廣場）地帶就清理出一條用紅褐色石塊堆塑的巨龍，“龍頭、軀幹石塊堆塑厚密，尾部較鬆散，龍昂首張口，彎身弓背，蜿蜒伏地。龍頭朝西南，尾東北，全長19。7米，身寬近2米”，並且在龍腹南側下方發現墓葬十處和三個祭坑。

從這“石龍”位於聚落中心來推測，是當時人們祭祀祈雨的場所，是我國迄今為止發現的年代最早、體形最大的龍。

三、斬殺蚩尤

其二、《大荒北經》中載：“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”

其三、《大荒北經》中又載：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍之冀北之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。”

這兩處記載都與軒轅黃帝戰蚩尤有關，黃帝被奉為炎黃始祖，而蚩尤是九黎部首領，“兄弟八十一人，鍋頭鐵額，食砂造五兵，仗刀戟大弩，威振天下”，而黃帝“弦木為弧，剡木為矢”，驅熊、羆、貔、貅、虎為兵，由此說明蚩尤的文明程度與生產力比黃帝高。

這涿鹿之戰，非常著名，應龍是黃帝手下大將，作水陣迎戰蚩尤大軍，蚩尤請了風伯雨師破了應龍的水陣，黃帝便請旱神女魃作法，雷雨大作的天氣霎那間放晴，烈日當空，旱熱無比，破了風伯雨師的陣法。

隨後黃帝誘敵深入，在涿鹿一帶突然狂風大作，沙塵遮日，蚩尤人馬不辨方向，又不熟悉地理。黃帝事先讓風后製造了指南車來指揮戰鬥，應龍與蚩尤血戰幾日，斬殺了蚩尤和他手下大將夸父。可以說，應龍是黃帝手下第一戰將，所向披靡。本來應龍是天神下凡，由於殺伐過重，無法返回天上，後來又幫助大禹治水，可見其能力非同一般。

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