元朝至正十一年（1351年），安溪縣一位膽略過人的21歲青年率眾揭竿起義，他叫李大。李大以安溪尚卿鄉大霧頭山為據點，勢力迅猛擴張。為了與朝廷對抗，李大選中地勢險要、易守難攻的五鳳山作為起義軍的大寨。1354年夏，他在蓬萊鎮龍居村建都稱“帝”，帝號“大草”。並在山上建了一座皇宮，為佈局九十九間制的建築，正殿大堂內設有御用金交椅及石交椅。

李大稱帝后，想到自己安營紮寨和造殿稱帝之處，理應是天命真龍居住的地方，遂將此地命名為

“龍居”

。

蓬萊鎮龍居村

富有傳奇色彩的鄉村——龍居村

龍居村隸屬於安溪縣蓬萊鎮，在鎮政府駐地西北13公里處，龍潭溪畔，五鳳山麓，海拔210米。元至正十四年（1354年），李大在此據險稱帝，豎旗起義，聚集兵眾，建寨稱王18年，並開科取士，封官賜爵，進行反元鬥爭。因龍為帝王的象徵，該地遂稱龍居，延續至今。龍居村現還流傳著好多有關李大的歷史傳說，該地五鳳山有元朝李大帝都遺址，今尚存“石交椅”一方。

石交椅

龍顯堂

始建於元代，至今已有700多年曆史的輔國樓

因李大而得名的多個村

為解決山上用水難題，起義軍挖好溝，用陶製的煙囪相接埋入地下作管道，從對面的石架尾山虹吸引水至五鳳山上，並在山上投建一系列防禦工事，興建規模壯觀的99間帝殿。

考慮到必須開設考場，以作天下文生舉子會試之所，故選擇在相鄰不遠的“高平”作為考場，該地因此得名

“科名”

；又選定今虎邱鎮金榜村作為科考後釋出科舉名次之地，將該地命名為

“金榜”

。

在村裡的一些角落，還保留著當時的叫法，如‘軍營’、

‘頂寨’

是當時李大防禦地，‘庫內洋’是李大存軍糧之地，‘流民垵’是流民乞丐集中之地。

‘少卿’

（今虎邱鎮少卿村）

、

‘翰卿

’（今尚卿鄉翰卿村）

等地地名，皆因當時李大屯軍或居住地而得名。

傳說中的李“霸王”

李大，本名李岱戴，1330年生於安溪縣興一里上卿鄉（今尚卿鄉新樓村虎騎頭），關於李大民間有兩個傳說。

相傳，李大出生時即啞巴、禿頭。自幼喪父，家境貧寒，母子相依為命，靠租種財主的田地度日。長大後，年年挑租糧往溫泉村繳納，財主常用銅菸斗燙他的禿頂，看他疼得“嗷嗷”直叫的憨樣來取樂。世事艱辛，現實殘酷，激起李大的滿腔仇恨。

或許是老天有眼，每次的燒燙竟如針灸一樣，讓他開口說話。當時朝廷腐敗，民不聊生。憤於統治者昏庸無能，四方雄傑紛紛起義。眾人時常聚集一起議論朝政，認為要改變現狀，唯有起兵反抗。而李大的“啞巴說話”被眾人認為是神靈相助，起事一定能成功，遂擁他為王，招兵買馬，舉旗起義。附近窮人聞訊紛紛前來投靠，起義隊伍迅速壯大，一時間名震四方，附近的鄉親皆稱呼他為“草霸王”。

另據傳說，李大生下時其實是個啞巴，不過後來太白金星化身一賣魚老翁下凡，用法力讓李大開口說話，並贈送了三把寶劍，襄助他平天下。當時元廷腐敗，民不聊生，眾人認為李大有神靈相助，遂擁他為王，準備舉旗起義。為使李大日後能稱帝，太白金星指點李大將其父之骨骸葬在大霧頭山的將軍石下，下葬時必須“天下紅雨、人戴銅笠、牛騎人”，並用十八擔沙子與骨骸同時合併下葬。

說來奇怪，至正十一年其父過世，下葬那天，天上果然下起紅雨來，放牛的孩童急忙躲到牛腹下，和尚忙用銅鑼蓋在頭上遮雨。可出現如此情景之時，卻來不及把十八擔沙運達墓地，而取巧代之以十八塊草皮。此舉導致李大打不成天下，只能當個“草霸王”，無法成就帝業。後來，李大戰敗歸來自刎時用的正是仙人送的“將軍劍”。他壯志難酬，令人扼腕嘆息。在傳說中，把他的失敗歸咎於沒有點興“龍穴”，這當然只是一種迷信的說法而已。李大戰敗的最根本原因還是孤軍深入遭圍攻，最終潰退。

史料記載

據《安溪縣誌》、《八閩通志·卷87·拾遺·興化府·元》、《至正近記》、乾隆《泉州府志·卷73·紀兵》等史料記載，元至正十四年（公元1354年），李大在大寨山據險稱“帝”，聯合南安呂光甫起義軍攻打長泰等縣，七月圍攻泉州城，同年八月派部屬劉廣仁進攻仙遊，捕殺“達魯花赤”（蒙古語即知縣）倒赤沙，威名大震。至正十六年（1356年），李大率眾攻打同安，不久轉戰長汀。長汀羅良（後升任福建行省右丞）招集地主武裝，聯合各路官軍，共同鎮壓李大義軍。李大四面受敵，大敗而歸，單騎奔至安溪藍田鄉朝天山下，拔劍自刎身亡。

這位在安溪稱“帝”的草霸王的歷史功過我們不加評論，其傳奇故事也待考證，但他卻給安溪留下了許多古蹟和傳說，以及富含深意的地名。

注：以上內容由安溪大搜索採編，素材綜合於百度百科、泉州視線等；文中部分內容有待進一步考證，不足之處望諒解。

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