在我國古代確實沒有星期六、星期天這一概念，規定星期天、星期六休息是西方國家為了紀念耶穌而設定的歷法。主要有兩種說法：一說是上帝在最初六天創造了天、地、光、水、空氣等物質，到了第7天上帝要休息，於是規定第七天為安息日。

上帝休息發福利也不讓人們幹活了，規定這一天除了敬拜之事，其他的事一律不許做，因此這一天也叫禮拜天。

還有第2種說法，說第7天是耶穌昇天日，耶穌不是被弟子出賣釘死在十字架上了嗎？為了紀念耶穌規定在這一天休息，意思是讓人們去祭拜耶穌。

後來有人說耶穌是第7天昇天的，那麼應該在頭一天（星期六）進行祭祀禮拜，到後來又增添了星期六休息禮拜之規定。

總的來說一週7天休息兩天是西方曆法的規定，即我們通常所說的公曆，中國古代是農耕社會，採用的是農曆，也就是我們通常所說的陰曆。

到了民國，為了和國際接軌，我國採用了公曆紀年，於是我國有兩種曆法並存，即陽曆和陰曆，星期天禮拜天休息之說，這才流行開來。

問題來了，我國古代沒有采用西方曆法，也就是說沒有星期天星期六休息之說，古代是如何規定官員休息的？

不知大家注意到沒有？西方稱“一週七天”為一禮拜，我國則稱“七天一週”為一星期，為何有這種區別呢？

原來光緒三十一年（1905年），清政府為了編寫教材，特命欽天監官員袁嘉穀修訂我國的歷法。

我國古代曆法都是把二十八星宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一週，迴圈往復，稱為“七曜”。

如此一來，“七曜”就暗合了西方的“7日一週”的規定，清末的禮拜天就叫“七曜日”。

此時袁嘉穀感到讀“七曜日”很拗口，為了便於普及，由於這7天對標星座，老袁乾脆改成了星期一、星期二、星期三……星期日的稱呼。

清朝滅亡，民國建立後，星期之說也就流行開來。

回到主題，我國古代早在先秦時期就開始了官員休假制度，當然不是按禮拜天休息的。

最初官員的休息日稱為“沐浴日”，也就是規定官員過一段時間要洗洗澡，因為上朝面君身上有異味影響情緒。

多長時間洗一次澡也有規定，各朝各代有所不同。比如漢代實行“5日一休”的制度，也就是說過5天洗一次澡。

從漢代開始朝廷就制定了一系列的考勤制度，比如官員有集體宿舍和公共澡堂，當然過去宿舍不叫宿舍，而是叫吏舍；公共澡堂叫沐湯，官員上5天班後洗澡回家和家人團聚。

官員的其他假期，比如婚假，病假、喪假另有規定。父母去世的喪假又稱“丁憂”，一般是三年。假如朝廷離不開這個官員，那麼皇帝就不批准這麼長的假期，這叫“奪情”。

每逢重大的祭祀日，比如春節，元旦，元宵節、清明等，各朝各代官員放假的天數有所不同。

寬容富裕的朝代，比如宋朝和唐朝官員們休息日就比較多，官員休息日多，無形之中帶動了當時的經濟。

官員有時間出去消費才能拉動經濟。

明朝朱元璋就比較苛刻，大臣們上班時間多，假期少，大臣們上朝晚一點朱元璋都不高興，還不讓大臣們抱怨。

當時有一個叫錢宰的官員寫了首抱怨詩：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲，何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時”。睡個晨覺成了明朝官員的奢望，更別奢望有星期天了。

總而言之，我國古代不是按照西方的一週休息兩天的制度而實行的，官員什麼時候休息，休息多長時間都是皇上說了算。