金與大清的國號，一種滿譯論，另一種是漢譯論。個人認為，金與大清的國號是取滿語對應的漢語諧音，然後再找諧音對應的漢文學古章典籍中寓意吉祥的漢字進行意譯。遼也好，金也好，元也好，想作一統天下的“中央之國”其必然要用漢字國號，所以大清的國號總體來說就是滿音漢譯。
首先說大清的國號，在滿語中大清（代青）應該是連讀的，不能單獨讀作清。
滿譯論
“大清”（音譯daicing，代青）的原蒙古文的含義為勇士、戰士、統帥者。大清國（音譯daicing gurun）含義即為統帥之國，戰士之國，或者大清朝（舊文，dayiing ulus）。對應英文為warrior nation（歐立德《清帝國晚期滿洲身份認同》）（來去是夢）。
努爾哈赤重塑滿語時大量借鑑了蒙古語，代青的蒙古語原意為統帥者，比如和碩睿親王多爾袞的賜號即是莫爾根代青（mergen daicin）。莫爾根滿語為靈活的射手（善射者），引申義為聰明的，代青意即為統領者。多爾袞的賜號就是聰明的統帥者。
所以大清（daicing，代青）是既不完全是滿語，也不是漢語，而是滿語借鑑了蒙古語的詞根（cin）。《大清國號詞源詞義試探》 （鮑明）講述：大清’這一國號並非來自漢語，也不是滿語固有詞，可能是滿語中的一個蒙古語藉詞（cin），即‘代青’（ daicing） 。因此，大清國的意思應為‘上國’（ ‘至高無上之國’） 或‘善戰之國’。”
漢譯論
漢語論的前提可能也一定是源自於滿洲音譯“daicing”，從而再從豐富漢文化的中尋找具有深意和吉祥的詞彙——大清。
漢語論有以下幾種說法：
《管子·心術下》：鏡大清者，視乎大明。正靜不失，日新其德，昭知天下，通於四極。（頂天立地，目視如同清水，觀察如同日月。只要不失掉這正與靜，其德行將與日俱新，而且能遍知天下事物，以至四方極遠的地域。）
《業內》：鑑於大清，視於大明。
漢譯古文總結一下如：遠離汙濁、純淨清潔、清雅高尚、清正清廉、清白純粹、清明教化，太清之始、清靜無為，四海清平，河清海晏等。
《釋名。釋言語》：“清，青也。去濁遠穢，色如青也。
五德說：金生麗水（大清），而水克火（炎明）。
五行說：滿洲地處東北，東屬青，四方之首也。
《欽定滿洲源流考》中的御製韻詩裡，有”天造皇清，發祥大東“，東邊的皇清“一掃環宇，除廓大明”。
當然這種解釋太多了，“清”字總體上絕對是褒義的漢字。但與滿文中（蒙古文）daicing富含殺戮和征戰的意思完全是相左的，所以滿漢兩種文字國名的翻譯只是音譯的雙關用詞（daicing gurun，大清國）而不應該是兩種文字意譯的用詞（成敗皆空）。
“大清”國名是為了統治的漢化產物，漢譯含義也是清朝官方承認的，而其真正的含義卻是滿文中的“上主之國”，“勇士之國”，這看個人理解吧，怎麼說都對，但區別應該滿語中“大清”（代青）一定是連讀的。
後金
再來說說金，也分滿譯論和漢譯論
滿譯論
最簡單的一個說法就是愛新覺羅的“愛新”滿語音譯就是金，所以愛新覺羅也稱為金覺羅。很多姓愛新覺羅改姓金也是這個原因，就是以姓為國號。
還有一種說法就金（cin）與清（cing）發音上有關聯，滿語的清（cing）取自於蒙古語詞根的金（cin），這種說法個人覺得有點扯淡。
也有人根據《朝鮮李朝實錄·光海君日記》記載，認為“後金”的名稱是從朝鮮傳入明朝。
漢譯論
歷史上，金是女真人建立的朝代，滿洲為女真人（女真稱呼後廢止）後裔，取國號金，金朝為蒙古所滅，金做國號乃為表明努爾哈赤（佟家女婿）承襲完顏氏之金國，當時建州正在與蒙古諸部作戰，既有為女真滅國復仇之意，又有金壓兩宋之意。
金改清
公元1636年，皇太極在瀋陽稱帝，上尊號“寬溫仁聖皇帝”，改國號為大清、改族名為“滿洲”，改元崇德。
改元稱帝的其中重要的一個原因是，1635年，林丹汗之子額哲率部歸降皇太極，並獻上當年元順帝離開中原時帶走的傳國玉璽，自此漠南蒙古遂被併入後金版圖。
完成開疆拓土的復仇後，“金”的國號完成了歷史使命，再叫金的話會影響到與蒙古諸部的穩定和團結，再加上得到了元帝的玉璽，也讓皇太極感覺自己真的“受命於天”，從而更改國號為勇士之國，上主之國，以便全力對付大明。
再者，根據五行說“金，火克之”，明以火德，炎火克金。所以皇太極去金而改清，金生麗水以克火（克明）。
結論是，關於大清到現在為止滿譯和漢譯一直在爭論不休，個人認為站在當時的角度看就是滿音漢譯，在清朝滿語系統裡就認可自己是“勇者之國”，而在漢語系統裡則認可為“四海清平之國”也沒錯，都是清朝政府認可的，否則文字獄還有什麼意義呢？
