在古代，一個大家庭可以娶三妻四妾，生很多孩子。雖然他們都是兄弟，但他們不一定是同一位母親所生的孩子。古人講究父母的秩序，也講究分工。

不管他們是繼承還是掌權，都應該聽從命令。古代實行長子繼承製，家庭的第一繼承人必須是長子繼承人，也就是妻子所生的第一個孩子。在古代少數民族家庭中，如果長子死了，長子和次子誰的權利更大？

在中國古代社會，宗法制度中存在著長子繼承製。在古代家庭中，戶主可能有多個後代。普通男人也可能有三個妻子和四個妃子。長子的意思是，如果父母只有一個妻子，那麼長子就是長子。

我們要判斷長子和次子誰的權利更大，主要是看他的繼承順序，以及他是否能繼承家庭的主要權利。當然，我們也應該在各種情況下進行比較：

如果說死的是長子，作為家族血統最正宗的傳承，也是最符合禮儀的傳承人。如果他的孩子也是長子，也就是家裡的長孫，那麼權利自然會比第二個兒子大。

無論是繼承財產，還是祭祀祠堂，維護家族禮儀，長孫都更有優勢。當然，還要看長孫是不是成年人。如果他是未成年人，可能會有一個更賢惠的次子來繼承家族企業。不會考慮讓一個未成年人繼承它。如果他是成年人，那就可以繼承所有的權利，而不會考慮長孫是否足夠聰明。

但如果過世的並不是嫡出的長子，其子嗣更不會有嫡長孫那樣的優先繼承的權利。那麼對於這個家族的權利繼承分配也不會產生太大的影響。

這種宗法繼承製度在皇室中更為深厚。比如，大兒子去世後，朱元璋就沒有傳給二兒子。取而代之的是，他在長子朱標的後代中選擇了一位繼承人。因為朱標的長子去世，他讓朱標的次子朱允炆做長孫，傳給他。

在古代，遵循這種宗法制度，是為了維護家庭的穩定和福祉，使權力集中在家族的正統傳承上。然而，也正是這種思維，一次又一次地掀起了權力鬥爭，人們挑起了攻堅克難等無數戰鬥，助推著歷史的車輪向前推進。

立子以貴不以長，王位的繼承人都是自己嫡親的兒子，但不是同一個母親所生，並且可能王后的兒子不是長子，這時就有“立子以貴不以長”這一條來確定繼承人：此時，確定繼承人有一條規定：王位繼承人必須是妻子所生的長子。如果你兄弟的母親是妾，但你的兄弟的母親是妻子，只要有妻子的兒子，你就不能讓妾的兒子成為王子。

以明代荊王襲爵為例，第二代荊靖王朱祁鎬有三子，嫡長子朱見潚襲爵，嫡次子朱見溥為都梁王，庶三子朱見澋為樊山王。當襲爵的嫡長子因罪削爵時，嫡次子已去世，庶三子尚存，荊王爵位由朱祁鎬嫡孫、朱見溥嫡長子朱祐橺承襲。所以，這一案件說明，嫡孫的地位是高於庶子的。