劉伯溫被稱為“神機妙算”，傳說中的他和諸葛亮一樣，是中國古代的占卜大師，這位元末明初的謀士輔佐朱元璋建立明朝，是一位不世出的奇才。

歷史上的劉伯溫確實精通陰陽術數，是一位在星象、占卜、風水等各個領域都有建樹的大師，他在明朝初年擔任太史令，是明帝國最負盛名的人物之一。

但是，就是這位占卜大師，他卻寫過一篇文章反對占卜，這篇文章叫《司馬季主論卜》。

精通占卜的劉伯溫為什麼反對占卜，這篇文章又寫了什麼內容呢？今天我們就聊聊這件事。

劉伯溫早年便精通陰陽術數，寫了不少關於占卜的書籍，但是他在《司馬季主論卜》一文卻明確的主張不要依賴占卜，不要用占卜定命運。

東陵侯是秦代的邵平，但是這位侯爺卻在漢代卻淪為底層，這種從天上到地下的反差，使得邵平很鬱悶，對自己的前途也很迷茫，於是他便向司馬季主求問緣由。

司馬季主是漢初著名的占卜大師，主張黃老之學，漢初的休養生息國策就是司馬季主所建議。

司馬季主本是楚國人，因為精通《周易》占卜而聞名於世，史書記載，就連漢初著名的策論家賈誼都被司馬季主的易學水平震撼了。

司馬季主作為當時首屈一指的易學占卜大師，現在面對前朝侯爺的求卦，他是如何回答的呢？

司馬季主並沒有為邵平起卦，更沒有為其定吉凶禍福，他對邵平說：“天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈”。

對於世界的萬事萬物，都應該看到有盛就有衰，有生就有滅，所謂“一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新”。

司馬季主以此說明一個道理，人生的起伏不過是正常現象，又何必求神問卜呢？所謂“夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？”

劉伯溫以司馬季主的回答撰寫文章，顯然他是支援司馬氏的觀點的。

劉伯溫寫這篇文章時正是他在元朝做地方官，因為剛正不阿，被同僚排擠的時候，他寫了不少文學作品抒發自己的憤懣不滿，其中就有這篇《司馬季主論卜》。

精通占卜的劉伯溫反對占卜，其實正是對元朝末年腐朽政治的絕望。

元朝統治不足百年，卻已經民怨沸騰，遍地乾柴，在這種局面下，只要有一位英雄人物領袖群倫，必然能推翻元朝統治，這是一定的事情，不需要再占卜了。

這就是劉伯溫寫這篇文章的現實目的。

當然，劉伯溫本身對於占卜也是辯證地看待，他並沒有因為自己精通此道，便對《周易》占卜大吹特吹，相反，劉伯溫在臨終前告誡兒子，以後不要再學術數之道。

蓋因劉伯溫晚年遭到明朝內部政治鬥爭的裹挾，被同僚排擠，這一幕和他當年在元朝做官時何其相似？他原以為換掉一個朝廷就能改變一切，殊不知那熟悉的情景從未遠離他。

劉伯溫正是因為對於命運無奈，再高明的占卜術也擺脫不了命運的控制，故此占卜又有什麼意義呢？這或許是《司馬季主論卜》的另一層含義吧。