蒲氏研文｜對“蒲松齡遠祖蒲魯渾是女真族”說法的質疑

（編者注）多年來許多專家、學者在研究清代著名文學家蒲松齡及其著作的同時，對蒲松齡遠祖蒲魯渾、蒲居仁民族屬性也作了許多探索考論。比較普遍的有四種族屬說：蒙古族之說，女真族之考，回族之探，漢族之論。由此看來，好象蒲松齡這位舉世聞名的“短篇小說之王”變成了四個民族共有的文學巨匠。

誠然，蒲松齡本屬於中華民族偉大的文學家，按說沒有必要再做論述族屬探究，可多年來諸多論者對蒲松齡及其遠祖民族歸屬一題非常重視。今推出中華蒲氏文化研究會特邀研究員蒲選才撰寫的《

對所謂蒲松齡的“遠祖蒲魯渾是女真族”說法的一點質疑》

一文，本文廣稽史籍，搜尋論據，加深探索，對

“蒲松齡遠祖蒲魯渾是女真族”

提出質疑性論證。

對“蒲松齡遠祖蒲魯渾是女真族”說法的質疑

（海南儋州蒲選才）

清代著名文學家蒲松齡的民族成分歷來眾說紛紜，其中有論者認為蒲松齡的遠祖蒲魯渾是女真族。持此論者的考據邏輯是：

蒲松齡有一遠祖名蒲魯渾，“金朝女真族中有‘蒲盧渾’、‘蒲魯渾’之名。

故驗證了蒲松齡的遠祖蒲魯渾是女真族，不是漢族或回族、蒙古族。”此說法能成立嗎？下文依據有關史籍資料作一點分析。

蒲松齡有一遠祖名叫蒲魯渾，元朝時曾任過般陽路總管，這應該是證據確鑿無庸置疑的了，唯有不知道此遠祖是否還有別名，他的字和號又是什麼？他的生卒年月及為官時間等等，目前亦不甚了了，有待日後繼續深入查考確認。

《金史》是二十四史之一，記載了金朝的始末。撰成於元代，是反映女真族所建金朝的興衰始末的重要史籍。

對

“金朝女真族中有‘蒲盧渾’、‘蒲魯渾’之名。”

此說就要多講幾句才能真正弄明白。據《金史·列傳》所載，女真族名字叫蒲盧渾或蒲魯渾的有這樣幾個人：

其一，“烏延蒲盧渾，曷懶路烏古敵昏山人。父孛古刺，龍虎衛上將軍。”《金史·列傳第十五》關於他於1128年前後隨完顏宗弼部在明州（今浙江寧波一帶）追殺宋高宗時的記述同一頁同一段有記作“蒲盧渾”或記作“蒲魯渾”，“盧”與“魯”是同音異譯；後世的史述大多記作“蒲盧渾”，並常常省去“烏延”二字，實則均指同一個人。此蒲盧渾卒於大定二年（1162）。

其二，“蒲察通本名蒲魯渾，中都路胡土愛割蠻猛安人也。”“大定十七年，拜尚書右丞，轉左丞。”卒於承安三年（1198）。名字近似的還有一個“宗磐本名蒲魯虎。”（一作蒲盧虎）為金太宗完顏晟嫡長子，天眷二年（1139）以謀反罪被誅。

在《金史》裡，冠以“蒲”字為姓名的女真族人物粗略算來有幾十個之多，其實這是該族姓氏的音譯，而非漢族的姓氏。對此《金史·百官志》載記得很清楚：“凡白號之姓——蒲鮮、蒲速、蒲古裡——。”“黑號之姓——蒲察、蒲速——。”其中又以蒲察（一作富察）之姓為最多。

《宋史·大食國》條目下亦可查出帶有“蒲”字名稱的入華阿拉伯人，如蒲希密、蒲思那、蒲加心等等。這無不說明，當年非漢族人而名帶有“蒲”字的所謂姓氏僅僅是一種音譯取字現象，而實無漢族姓、字、號之類的姓氏文化意義，我們在考證蒲氏歷史人物時對此要特別注意加以區分，以免將其與漢族的蒲姓混為一談。

《元史》是中國“二十四史”之一，記載元朝中國歷史事件的一部史書。採用紀傳體斷代史，成書於1370年。宋濂（1310-1381）、王褘（1321-1373）遵照皇帝朱元璋的詔令，主持編修。《元史》全書210卷，包括本紀47卷、志58卷、表8卷、列傳97卷。

按《元史·志第十》所載，般陽府路（即般陽路）改置於元至元二十四年（1287），也就是自1287年始才有般陽路之稱謂。據《濟南府志》記載的有關史料（此資料摘自山東蒲琪宗親《山東般陽蒲氏》文）載：第一任般陽路總管為移刺帖木兒，至元二十九年（1292）由淄萊路總管改任；第二任般陽路總管為趙守謙，大德六年（1302）任；第三任般陽路總管為谷杲，延佑年（1314）任；第四任般陽路總管為蒲魯渾、蒲居仁，任職年代不詳；第五任般陽路總管先後為脫脫、孫宏毅，後至元五年（1339）任。

由上可推算，蒲魯渾、蒲居任應是在1315年至1338年之間大約二十年左右這個時間段內任般陽路總管的，也就是距前述那幾位女真族蒲盧渾、蒲魯渾至少已經是一百多年之後的事了，彼此相隔五六代人之遙，絕不可能是同一個人。