“河東獅吼”本是宋人洪邁《容齋三筆》中的一則故事，故事大致是這樣的：北宋時期，太常少卿、工部尚書陳希亮的兒子陳慥（字季常），隱居在龍丘。元豐三年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳慥，兩人成為了好友。陳慥喜歡“蓄納聲妓”，客人來了，就以歌舞宴客。而陳慥的妻子柳氏，卻是個“醋罈子”，每當陳慥歡歌宴舞之時，就拿著木杖大喊大叫，用力椎打牆壁。於是，蘇軾就寫了一首詩取笑陳慥，其中有這麼幾句：

龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。

忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。

《河東獅吼》劇照

於是，由蘇軾的這首詩，演繹出了“河東獅吼”這個成語，比喻婦人妒悍，大吵大鬧，藉以譏諷懼內的人。後來這個故事廣為流傳，前幾年還被搬上了銀幕，於是“河東獅吼”更成為了婦孺皆知的典故。

然而，你想過沒有，這個故事為什麼叫做“河東”獅吼，而不叫“河南”獅吼，或者“湖北”獅吼？難道主人公叫“河東”？當然不是，很多詞典中都標明“河東，古郡名”。那麼是不是古河東郡在湖北，或者南方其他地方？也不是，古河東郡在山西。具體說來，河東最初指山西西南部，秦漢時指河東郡地，在今山西運城、臨汾一帶。唐代以後泛指山西。那麼明明發生在湖北黃州的故事，為什麼叫做“河東”獅吼？，要明白這個問題，就要從唐宋時期流行的郡望說起。

《河東獅吼》劇照

說起“郡望”，我們以大家都熟悉的韓愈為例。韓愈，唐代大文學家、哲學家、詩人，字退之，河南河陽人。自稱“郡望昌黎”，後世人稱“韓昌黎”。對於韓愈的介紹，可能有人不明白“郡望昌黎”是怎麼一回事。其實“郡”是行政區劃，“望”指的是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域或範圍內的名門大族。“郡望昌黎”也就是說，韓愈雖出生在河南，但是他的祖籍是河北昌黎，他出自昌黎的韓氏望族。據考證，韓氏一族名門望郡有兩處，一是河南潁川，二是河北昌黎。韓愈自稱“郡望昌黎”也就表明了他來自昌黎韓氏，而非潁川韓氏。

《河東獅吼》劇照

在當時，人們都以自己的郡望而自豪，都要標榜自己出自名門望族，反過來，一個地方又會因這個望族而出名，這個地方又常常成為某一個大家族的代名詞。所以，我們說到昌黎或潁川的時候，人們首先想到的是韓氏一族。那麼，這就很清楚了。在“河東獅吼”這個典故中，“河東”是古郡名，說到“河東”，人們自然會想到“河東郡”的名門望族。“河東”是一個歷史文化悠久的地區，也是一個名人輩出的地方，就唐代而言，就有名將尉遲恭、薛仁貴、郭子儀、一代女皇武則天，名相狄仁傑、裴度、文學家柳宗元、詩人王之渙、王維、盧綸、司空圖等。所以，“河東”也出現了很多名門望族，其中柳氏一族就是其中之一。

《河東獅吼》劇照

與韓愈並稱的柳宗元出生在京城長安，但他世稱“柳河東”，因為他祖籍是河東郡，“郡望河東”。在唐代，河東柳氏與河東薛氏、河東裴氏並稱“河東三著姓”。提到河東，人們自然會與柳氏、薛氏、裴氏聯絡起來。而“河東獅吼”典故中，陳慥的夫人柳氏很可能出自河東柳氏一族。杜甫有詩句“河東女兒身姓柳”，也印證了這一觀點。因此，在這裡，“河東”就是柳氏的代名詞。“河東獅吼”指的是柳氏發出了不滿的聲音。“河東獅吼”故事的發生地是黃州。

《河東獅吼》劇照

當然，需要明確的是，古代女子地位地下，很多女子並沒有留下名字。《容齋隨筆》中只明確了“河東獅吼”的主人公是柳氏，至於影視劇中說她叫柳月娥或柳月虹，只是後人的杜撰，不必當真。另外蘇軾所說的“河東獅吼”本無貶義，因為“獅子吼”一詞本是佛教用語，意指“如來正聲”，佛教經典稱“獅子吼則百獸伏”，所以佛家用獅子吼來比喻佛祖講經聲振寰宇的威嚴。

文中圖片來源於網路，版權歸原作者。如不慎觸犯了您的權益，請聯絡刪除。