據《大唐新語》、《酉陽雜俎》、《明皇雜錄》等古籍記載，唐玄宗時代，有四位“神仙”，深得玄宗寵信，他們分別是三位道士：張果（即八仙中的張果老），葉法善、羅公遠，西域僧不空三藏，這四人都曾在唐玄宗面前展現“神蹟”，因此得到皇帝的信任與推崇。當然，為了爭寵，幾人也免不了時時爭鬥一番。

張果老

葉法善曾用道術讓玄宗遊月宮。相傳某年中秋佳節，唐明皇賞月之時，感嘆自己以帝王之尊，享盡人間榮華，卻不能飛上月宮，會面嫦娥仙子，於是傳來葉法善，問道：“尊師道術通天，可否助朕到月宮一遊？”葉法善答道：“這有何難，便請御駕啟程。”隨手將手上玉笏一拋，化作一道銀橋，直通月宮，唐明皇便隨著葉法善走上銀橋，不多時見一牌樓，上書“廣寒清虛之府”，走進便看到一株大桂樹，枝葉扶疏，不知遮蔽多少裡。樹下有無數白衣仙子翩翩起舞，又有另一群仙子，各執樂器奏起仙樂，唐明皇不由得心曠神怡，一曲終了，仙子各自飄然遠逝，葉法善架起兩朵彩雲，飛到地上。玄宗擅長音律，暗中記下仙樂，命梨園修習，這便是《霓裳羽衣曲》。從此玄宗對葉法善信任有加。

葉法善

張果隱居在中條山，時人都說他已經得道成仙，他自稱已經數百歲。據傳唐太宗、高宗都曾派人請他入宮，但都找不到他的蹤跡。武則天派人找到他，他卻在半路上突然倒地“死去”，連屍體都開始腐爛。直到開元二十三年（735年），唐玄宗聽人報告說張果老沒有死，便派使臣去請。使臣見張果齒落髮白，不像得道高人，看不起他。張果老見狀，氣絕身死，使臣趕緊焚香相求，張果這才甦醒過來，卻不肯進宮。唐玄宗聽說後，認為使臣辦事不中用，又命中書舍人徐嶠帶璽書相請。張果進宮，唐玄宗問他：“先生已經得道，為什麼會發衰齒脫？”張果老回答：“我得道時已經是這副樣子。陛下若是不願見到，不如這樣吧。”說罷，把頭髮拔光，牙齒敲掉。唐玄宗忙說：“先生何故如此？且去歇息。”但一會兒，張果又走了出來，此時已經黑髮堅齒，更勝壯年時，唐玄宗十分驚奇，留在宮中。唐玄宗問葉法善關於張果的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”後言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢倒地身亡，後來玄宗親自求情，張果才救活他。

張果

羅公遠是後起之秀，其他幾人都已經在宮中得寵，他才嶄露頭角，唐玄宗聽到他的名聲也請到宮裡，此時葉法善和張果老正在下棋，見羅公遠還是個毛頭小子，看不起他，便每人抓起一把棋子問道：“你猜我們手裡都有幾個棋子？”羅公遠答道：“一個都沒有，說罷張開手，兩人手中的棋子已經不知道什麼時候到了他手裡。玄宗見狀大奇，畢竟能把棋子從兩位”神仙“手中奪來，肯定有不凡的法術，從此便讓羅公遠與葉法善張果老平起平坐。羅公遠最擅長隱身術，玄宗一直想學，羅公遠卻以“國事為重”為由，勸玄宗不要沉迷仙術，玄宗一怒之下，令人將羅公遠斬首，不料幾年之後，玄宗派出的使臣在四川見到羅公遠，留下了一句偈語“蜀地當歸”，玄宗百思不得其解，直到安史之亂，玄宗入蜀避難，羅公遠在劍門迎接，這才明白偈語的含義。

不空三藏是西域獅子國僧人，也叫不空和尚，是一位瑜伽大師。一次唐玄宗與不空和尚、羅公遠三人在宮中閒逛，皇帝忽然感到背後非常癢，想撓夠不到，這時羅公遠折下一根樹枝，變成一把七寶如意棒，也就是癢癢撓，遞給唐玄宗，皇帝非常高興，對不空和尚說，你能做到這個嗎？不空回答道，這不過是幻術而已，我給陛下變一個真的，說罷也折下樹枝變成七寶如意棒，而羅公遠那把，當即就變回了樹枝。

不空三藏

四人的事蹟都如此神奇，那麼他們真的是神仙嗎？當然不是，其實他們都是幻術師，也就是現在的魔術師，唐朝時候，幻術表演無論在宮廷還是民間，都是必不可少的，唐朝國力強盛，萬國來朝，西域、天竺的幻術也傳入中國，這幾位“神仙”，都是幻術師中的佼佼者，但他們主業還是道士、和尚，都留下了不少典籍著作。劉謙如果穿越到唐朝，會不會也成為一位“神仙”呢？