武則天，這個被稱為“千古第一女皇帝”的女人，一生可謂是波瀾壯闊，驚心動魄。

她的一生跨越兩個世紀，歷經太宗、高宗、中宗、睿宗四朝，有過喪夫、喪子、喪女之痛，是“五品才人”也是“感業寺尼姑”，更有“第一女皇”的地位。此外，她還有女人的嬌柔嫵媚，男人的堅毅果敢，鄰家女孩的細膩清純，政治家的心機手段，小女人的個性，帝王的風範。

如果要寫這個女人，恐怕三言兩語很難寫出真正的武則天。據說，有位日本友人對武則天非常崇拜，於是，他自學漢語，歷時11年，讀遍了中國文史，寫了一部關於武則天的專著，全書共110萬字。

可是，即使這樣，他也只寫了這個女人的冰山一角。因為，在這個女人的身上有太多謎題，就像她的無字碑一樣，留給後人的只有猜測。就像她是否入寺為尼？感業寺是否真實存在？至今都是個謎。

其實，歷史上對武則天入感業寺的事情，持肯定的態度。因為，《新舊唐書》、《資治通鑑》、《唐會要》等諸多史籍都有相關的記載。但是，李樹桐的一個觀點，卻引起了文史界的很大轟動。

李樹桐認為：當年的武則天並沒有入感業寺。

對於這個觀點，有以下三個原因：

第一，從目前的史料裡，幾乎找不到感業寺的任何資料，也沒有地理位置描述，更沒有修建時間等史料的記載。這就說明，感業寺很有可能不存在，那麼，武則天入感業寺一說，就是無稽之談了。

第二，在唐太宗時期，唐朝宮廷流行長髮，如果，真的入感業寺削髮為尼再入宮，那麼，武則天的光頭何以示人？而且，由光頭到長髮需要很長時間，從這個層面來說，武則天應該沒有入感業寺削髮為尼。

第三，高宗剛繼位時，宮中只是把年老色衰者放出宮，而當時的武則天不過26歲，被放出宮的可能性比較小。更何況，唐高宗李治還是太子的時候，就已經對武則天動了心，現在怎麼可能把武則天放出宮，入寺當尼姑呢？

那麼，對於李樹桐的觀點，很多專家也提出了反駁的理由：

一、關於感業寺的存在問題，不能因為史料上找不到感業寺的地理位置及相關資料，就認定感業寺不存在。此外，在感業寺的那段日子，是武則天的低迷期，也是不光彩的，所以，她不想和感業寺有任何瓜葛，不想在任何場合提起感業寺，以至於，《後唐書》對感業寺沒有記載。

二、用髮髻的長短來判定武則天是否入感業寺是非常片面的。在唐代，假髮已經非常流行，所以，武則天完全有可能入了感業寺，之後進宮時用了假髮。

三、武則天出宮，是因為太宗之死被派去寺廟修禪禮佛，並不是高宗按照禮制讓宮人出宮的，這是兩件完全不同的事。

其實，從唐高宗李治身上，我們對武則天入感業寺，也能猜測一二。

武則天雖然一輩子都沒有得到過李世民的愛，但是，李世民的確是武則天的恩人。如果，不是李世民把武則天招進宮，可能她一輩子都沒辦法遇到李治。而且，在李世民最後的日子裡，武則天和李治在病榻前相識，更使得李治對武則天一見傾心。

之後，雖然李治對武則天有萬種情愫，但剛登基的他也不敢違背倫理馬上把父親的嬪妃娶回家。所以，只能讓武則天一邊在寺廟修行，一邊穩固自己的根基，等一切穩定了再把她接回來，給她個名分。從這點來看，武則天極有可能在感業寺待過一段時間。這樣比較符合李治優柔寡斷，做事拖泥帶水的性格。

在自己剛登基的時候，一方面不想讓文武百官認為他是一個想娶父親女人的皇帝，也不想因為一個女人違背倫理，更不想因為一個女人置江山穩定於不顧。所以，他選擇了一個折中的辦法：一方面穩住武則天的情緒，讓她暫時在感業寺委屈一段時間，等風頭一過，就接她回家。另一方面，李治儘量塑造勤政為民的形象，在朝廷上獲得支援的力量，之後，等江山和勢力得到穩固，就把武則天接回來。

然而，對於武則天來說，那段日子可以說是她最為灰暗的時期。

本以為一朝入了宮，肯定有機會成為皇上喜歡的人，再怎麼樣也不至於淪落到出宮入寺的地步。但是，事已至此，她也改變不了，只能順著形勢往前走。所以，李治是她最後的一根救命稻草，雖然，中間很煎熬，但總算能再次回到宮中，有機會施展自己的魅力。

據說，當年李治把武則天從感業寺接出來後，就一心想廢后。之後，為了武則天能順利走上皇后的位置，他不僅親自去求國舅長孫無忌，還與朝廷重臣展開了曠日持久的拉鋸戰。最後，親自下詔為武則天辯護，群臣一看皇帝如此護武則天，便紛紛閉上了嘴。

雖然歷經千辛萬苦，但最終李治還是給了武則天一個所有女人都豔羨的名分——皇后。總而言之，感業寺的那段經歷無論是對武則天，還是對高宗李治，都是不願提起的過往。無論武則天是真的入了感業寺為尼，還是高宗李治金屋藏嬌的手段，武則天入感業寺的那段經歷，都有可信度。

時隔千年，我們已經無法還原歷史了。但是，我們依然應該尊重歷史本來的面目，不能片面的認識和分析歷史事實或歷史人物，這樣的態度對歷史研究沒有任何好處。而身為歷史學家，更應該以身作則，以史實為依據，綜合分析，力求儘可能的還原真相。

參考資料：

【《舊唐書·卷六·本紀第六》、《新唐書·本紀第三·高宗》、《資治通鑑·唐紀·則天順聖皇后》】