行善者在對他人施以援手之後並不是都能得到回報。《水滸傳》深刻地揭示了這一點。在《水滸傳》中的眾多行善者中，有的人因為行善而得到感謝或回報，如史太公、劉太公、石秀等人。

有的人因為行善而連累了自己，如魯達、史進等人。更有甚者，有的人因為行善而被忘恩負義之徒暗算謀害，如宋江、李逵、盧俊義等人。

在第二回，史太公因幫助王進母子而得到了好報。當精通武藝的王進發現史太公的兒子史進的武藝不精、破綻眾多時，立刻主動上前點撥指教。

史進透過與王進比武，領教了他的精湛武藝後，當即表示要拜他為師。為了回報恩人史太公，他決定留在史家莊教史進武功。王進把史太公的恩情都記在心裡，盡心盡力地教習史進學武。

王進對史太公的報恩，雖說不是直接對史太公本人產生作用，但它對史太公的兒子——史進幫助巨大。他教給史進的武藝，對史進以後的生計和上梁山之舉都起到了關鍵作用。

在第五回，劉太公因留宿並款待魯達而得到了好報。劉太公原本因桃花山強盜首領周通要強娶自己的獨生女兒而無計可施，幸虧魯達主動出手相助，才免除了這場大危機，得到了一個圓滿的結局。

劉太公對魯達的這一小小的善舉，給自己及女兒帶來了莫大的恩惠。劉太公的女兒因魯達幫助而避免了被逼做壓寨夫人的悲劇，“劉太公得以有女兒養老送終，永續香火。”

在第四十四回，石秀因為救助了楊雄而得到了好報。他原本因為生意失敗、還鄉不得而流落於薊州，靠賣柴度日，由於他路見不平、出手相助，從地痞混混張保一夥人的手中救下薊州押獄楊雄，從而得到楊雄的報恩。

楊雄豪爽仗義、知恩圖報，當下就將石秀領回家中，與石秀結為異姓兄弟。因此，石秀獲得楊雄岳父潘公贈送的一個肉鋪，在薊州街頭重操舊業，做起了賣肉的屠夫，從此他無須再流落街頭，過著風餐露宿的日子，從此有了一個安穩的住處和穩定的職業。石秀救楊雄於水火之中，得到楊雄及家人的湧泉相報。

在第三回，魯達因為懲惡揚善，打死了惡霸鄭屠而連累了自己。魯達當日為搭救金翠蓮父女，替他們伸張正義，教訓了肆意欺壓百姓的惡霸鄭屠。

他用三拳就把鄭屠打死在地，雖說他以“這廝詐死，灑家和你慢慢理會”（第三回）為由，趁機逃離了現場，但他最終因懲強扶弱而導致自己惹上了人命官司，受到官府通緝，丟了提轄的職位，為了避禍而在五臺山的文殊院出家做了僧人，他的命運從此就被徹底改寫。

樂蘅軍先生在《梁山泊的締造與幻滅》一文中熱情讚美了魯達，認為他“是一百零八人裡唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。”

在第五十八回，史進因為懲惡揚善而連累了自己。他在少華山搭救了一名叫王義的犯人，儘管他與王義素不相識，但當他得知王義本是北京大名府的畫師，只因為其女兒長得漂亮，便被荒淫好色的賀太守強奪了去作妾，王義本人則被賀太守刺配遠惡軍州的不幸遭遇後，便怒不可遏地“直去府裡要剌賀太守”（第五十八回）。

結果因他準備不充分，事前缺乏充分考慮而被早有提防的賀太守抓獲，關在牢裡。史進幸虧後來被梁山義軍救出，否則性命難保。

行善者行善後果的好與壞，不但與自己是否得罪權貴、違反朝廷法令有關，與其行善物件的品德好壞密切相關，因人而異。

如盧俊義救助了燕青、李固，得到了前者的熱忱真誠回報，卻得到了後者的忘恩負義、恩將仇報之舉。總之，行善是一種主動為他人做好事、利濟他人的無私行為，無論結果如何，一直受到人們的廣泛推崇和讚美。