富察皇后的唯一的嫡子永璉去世後，迫於家族壓力，她讓太醫幫自己催孕，終於又懷了一個嫡子，這個孩子來之不易，在母體中就虛弱，還偏偏是個早產兒，但這並不影響他受到關注和寵愛，甚至是寄託和期望。

由於來之不易，所以更加珍惜，加上他的出身又是嫡子，皇上對其非常重視，一出生便賜名永琮。琮，有為祭地的禮器，又有繼承宗業的意思，明眼人一瞧都知道皇上這是有立太子的心思。

加上這孩子雖然早產，但可巧趕上了好契機。當時正是京中大旱，皇上沒有辦法，舉行了大雩禮祈求降雨，就連太后都帶領各嬪妃去安華殿祈雨，可就在這個時候，傳來永琮降生的訊息，天公打雷降雨，是為詳兆，更趕巧的是，那天還是佛陀降生的日子。

如此這般，也難怪皇上高興地不得了了。

與之對比的是嘉妃，在生產那天不僅難產還偏巧趕上了中元節，那日永琮啼哭，皇后自顧不暇，只派了接生姥姥去幫嘉妃，皇上更是忙於公務連瞧都沒去瞧一眼。

而且孩子生出來後也只是在滿月的時候讓內務府擬了個名字叫永璇。嘉妃說“璇，美石次玉，便是連玉都不如！”更比不上永琮一出生便是皇上親自給起的名字。

不光如此，因為永琮身體孱弱，皇上幾乎每天都要去看看這可憐的小寶貝，心疼得緊，可卻在永璇出生後一次也沒有去看過。

而就是這般寵愛，才會在孩子出事後更加痛苦難耐。

那日皇上正要和如懿就寢，便傳來訊息，稱七阿哥被乳母傳染了痘疫。

皇后不讓任何人帶走永琮，但為了紫禁城眾人性命著想，皇上只能勸解皇后，不過卻下令不許讓永琮出宮，只將他留在擷芳殿。

除夕前日，皇后擔心七阿哥，不眠不休地守在擷芳殿門口，皇上也跪在佛堂前滴水未進，十分憂心。這時，七阿哥薨了的訊息傳來，皇后聽後支撐不住，癱坐在地上泣不成聲。

但這件事卻無人敢告訴皇上，所以只有太后去安華殿說有事情告訴皇上。皇上稱自己心繫永琮，無心顧及其他事，其實心裡已經明白到底是什麼事情，只是不願意接受罷了。

待太后告訴他永琮去世的訊息後，皇上久久回不過神來，皇上始終不願相信永琮已經走了的事實。越是疼愛一個孩子，在失去他的時候，越是接受不了。

但他是皇上，是天下之主，必須擔負起天下的責任。

這個年過得並不安穩，年後皇上又迎來了他登基以來的第一次東巡。

太后說秦皇漢武就有東巡盛舉，又以登泰山封禪最為隆重。

東巡的釋義是古代謂天子巡視東方，出自《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於岱宗。”

秦始皇二十八年（公元前219年），也就是統一六國後的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯的儒生博士七十餘人到“天下第一山”——泰山下，商議封禪的典禮，以昭告天下自己當上皇帝是受命於天的。

儒生們對此議論紛紛，所以典禮難於施行。見此，秦始皇絀退了所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。

頌辭稱，

“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業，只頌功德。治道執行，諸產得宜，皆有法式”等等

總的來說都是在稱頌自己的功德，共一百四十七字。刻石四面環刻，頌辭刻了整整三面。

其實質則為鞏固皇權，粉飾太平，帶有一種君權神授的意味。

所以封禪的目的往往是出於政治目的，表示帝受王命於天，向天告太平，對佑護之功表示答謝，同時報告帝王的政績如何顯赫。

秦二世胡亥嗣位後，於元年（前209年）也曾東巡，又在空餘的一面刻上他的詔書和從臣姓名。

元封元年（公元前110年）三月，漢武帝也曾率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之後，東巡海上。

包括後期漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等都舉行過封禪儀式。宋真宗之後，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進行封禪。

在中國政治制度中，封禪可說是最盛大，但也爭議最多的一項典禮。民初疑古派的史家認為，這純粹是戰國至秦漢間，齊儒憑空杜撰，併為好大喜功的君主利用來鞏固政權、誇侈政績的活動。但是從考古資料看來，它的起源又可以追溯到新石器時代先民築壇祭祀的習俗，是非常悠遠的。

而它的起源多和當時社會的生產力和人們對自然現象的認識有很大的聯絡，因為那時的人們對自然界的各種現象不能準確地把握，因此產生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態下，對日月山川、風雨雷電更是敬畏有加，於是“祭天告地”也就應運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以“泰山封禪“最具代表。

所以即便皇上沉浸在失去永琮的悲痛中，也只能打起精神來準備東巡，更何況這還是他登基後的第一次東巡。

END

本期看點：東巡 泰山封禪

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