眾所周知，民國時期是中國歷史上第一個思想開放期，各種西方思潮湧入，對我國傳統思想帶來了巨大沖擊。尤其是在傳統的婚戀觀上，表現得特別突出。

最明顯的變化就是一夫多妻制向一夫一妻制的過渡。那會，很多接受過西式教育的進步人士都在鼓吹一夫一妻制。女性意識開始從壓抑了千年的封建禮教中開始覺醒，諸如三從四德之類的女德開始被新女性所摒棄。

所謂三從四德，即是婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，意思是女性一生都得依附於男人。所以，封建體制下的女性根本沒有自己左右命運的可能，除非家裡的男丁全部去世，而那樣，也會有周遭鄰里街坊和親戚的道德鉗制。

好在到了民國，這些東西都慢慢淡化了。尤其在作家群體，這個圈子的女性都是讀過很多書，見過大世面的，幾乎全部都是進步新女性。三從四德對她們來說就是一紙空文。

民國女作家謝冰瑩就是一個案例，她自幼接受西式教育，15歲考入湖南第一女子師範。之後更是進入黃埔軍校深造，成了黃埔軍校裡位數不多的女學員。

值得一提的是，早前，謝冰瑩就是為了反抗家裡包辦的封建婚姻，追求自由戀愛才來的黃埔。而在這裡，她遇到了人生中第一個真愛，這個男人就是她的學長符號。

可惜，黃埔畢業後，謝冰瑩回到老家省親，卻被母親關在了家裡，斷絕了外界的一切書信往來。熱戀中的男女可經不起這般折騰，謝冰瑩和符號腦門一拍，想出來一個辦法，兩人又恢復了聯絡。

具體是個什麼辦法呢？原來，符號讓謝冰瑩寫信給自己，信中稱呼自己為姐妹。且在信裡大談古代詩詞歌賦和諸子百家，營造出一種兩位才女對話的假象。謝冰瑩的舉人父親看到信件後連連點頭，稱讚丫頭終於懂事了。

後來，謝冰瑩得以逃離原生家庭，她和符號也在武昌結了婚。這對黃埔伉儷之後轉戰上海，兩人靠寫作維生，日子清貧，但也充實。1930年，他們的孩子出生，取父母雙方名字各一字為姓名，叫做符冰。

可惜好景不長，因為有了孩子，開銷也越來越大。符號不得不去書店謀一份正當職業來養家餬口，誰料沒多久，符號工作的書店被查出是中共地下聯絡站，他也因此鋃鐺入獄。

謝冰瑩探監時，符號對她說“我們是革命伴侶，結婚是沒有條件的，現在我們不能生活在一起，你願意採取什麼樣的生活方式有你的完全自由，我對你的意見是無條件地贊同，包括安頓小孩子的問題在內。”

到底是進步青年的婚戀觀，已和今天的理念並無不同。謝冰瑩原本是答應要等符號出獄的，但由於娘倆生活太過拮据，就算謝冰瑩每天沒日沒夜地寫稿，稿費也只能換來3天伙食。

出於生計，謝冰瑩把孩子帶回了婆家，由符母來照顧符冰，自己又隻身一人前往了上海。在這5年期間，謝冰瑩在上海邊寫作邊等符號出獄。不過，時間在變化，人的心態也在變化。她終究還是沒能等完這5年。1940年她和《黃河》文藝月刊主編賈伊箴再結連理，徹底放棄了和符號的婚姻。

確實也能理解，新時代的進步女性婚姻自由，哪裡有三從四德這樣的束縛，謝冰瑩的舉動看起來再正常不過。

而符號5年後終於出獄，看到已嫁為他人婦的謝冰瑩，他也沒有半句怨言。女兒符冰13歲那年，符號還續絃了一位老姑娘王桂葉。而他和謝冰瑩的愛恨離合，也終於以好聚好散收場。

關於“丈夫入獄，妻子該不該等”這個問題，相信對很多女人都是個大難題。等的話浪費了年華，不等的話容易在道德輿論中佔劣勢。其實，完全沒必要考量這麼多，問問自己的內心想法，女人有自己決定自己命運的權力。