《素書》的作者有爭議，大體有三種說法：一說是黃石公所作，另一說是張良所作，第三種說法是後人託名所作。根據史記的記載黃石公傳給張良的是《太公兵法》，但是從《素書》體裁來看更像是《鬼谷子》之類的謀略書，所以排除掉《素書》即是《太公兵法》的可能性，在《史記》以及《漢書》、《後漢書》當中沒有提到過《素書》的書名，所以《素書》不太像是張良所作，最有可能的是後來的“無名氏”託黃石公、張良之名作成的《素書》。

素書開篇講到“道、德、仁義、禮”，這五點讓我們想到儒家和孔子，接著又想到這些跟成功失敗沒有任何關係，因為在我們印象中禮儀道德都是所謂的人品，根本就決定不了成敗。

但是《素書》的道、德、仁、義、禮並非指的“人品”這麼簡單，而是指的“五種能力”。這裡的“道”指的是人不由自主遵循的規律，可以說“道”就是人性的規律；“德”指的是能滿足人的需求；“仁”指的是有慈悲之心；“義”指的是制定適合所有人的規矩；禮指的是人應當遵循的倫理。

總體來說具備“道、德、仁、義、禮”就是現在所說的“高情商、高智商和能幹事”，指的是一個人很有才能。但有才能未必就能成功，只有才能和機遇都具備了才有可能成功。

就拿《素書》“作者”張良來說，張良是韓國貴族，他一心想著給韓國報滅國之仇，在沒有機會的情況下居然想靠一己之力創造機會，在博浪沙僱傭了一個大力士對著秦始皇的馬車扔出一個大鐵錘，結果當然是張良失敗了，從這以後的張良開始了亡命天涯。

以張良的才能，在沒有機遇的情況下尚且不能撼動秦國，這說明施展才能的前提是要有機遇。後來爆發陳勝吳廣起義，張良投奔劉邦，劉邦憑著張良的“借箸之謀”與蕭何的“漕輓之功”奠定大漢江山！

如其不遇，沒身而已

如果一個人的才能通曉盛衰、成敗、治亂，有了機遇就能立下大功，如果沒有機遇將埋沒掉所有才能！