去年，《長安十二時辰》熱播，以其電影級別的畫質真實還原了大唐遺風，由於該劇歷史還原度高，以至於被網友戲稱“沒點歷史知識看不懂”，劇中，張小敬為尋找龍波下落，進入長安地下城，找到城主葛老，據張小敬介紹，葛老於神龍年間被賣入長安為奴，後來賣到青樓當僕役，因為最會猜人心思，知道人想要什麼，害怕什麼，兩年後，不知用了什麼法子，獲得主人豁免，脫了奴籍，這才建立了這座長安地下城。
當神秘的葛老出現在觀眾面前時，很多人驚呆了”怎麼是個黑人“，沒錯，這個操著陳建斌口音的黑人朋友就是傳說中的崑崙奴。
葛老
《長安十二時辰》中的崑崙奴葛老是一個黑人，雖然有點雷人，卻恰恰符合歷史事實。
問題來了，崑崙奴真的存在嗎？他們是如何來到中國的？又是如何生存和發展的呢？
崑崙奴和崑崙山什麼關係？崑崙奴來自哪裡？
確切地說，崑崙奴和崑崙山一毛錢的關係都沒有。
普遍認為“崑崙奴”來自於“崑崙國”，但是這個崑崙國並不是具體的指某一個國家或一個族群，一直都是一個泛稱，從北齊開始，來自崑崙國的船舶帶著奇貨美玉絡繹不絕的來到中原，隋唐時期，崑崙國成為透過波斯和印度的必經之路，那一帶的土著居民面板黝黑，語言相近，漢人分不清楚，就將那一片的島嶼小國“通號為崑崙”，也就是今天的中南半島南部、爪哇、馬來半島、加里曼丹島一帶的南海諸島，這些國家大多分佈在東南亞和南亞。
還有一種說法，“崑崙”這個說法在先秦時期的典籍中就多次出現，崑崙來自突厥語，意思是“黑煙灰”，形容人黑，所以也就有了崑崙奴是黑奴的說法。崑崙這個詞被中原人用來比喻黑色的物品，例如北魏有一種美酒叫“崑崙觴”，隋代的茄子又成為“崑崙紫瓜”，因此，這些從南洋來的黑人奴隸，自然就叫崑崙奴了。
這麼說，崑崙奴就是來自月東南亞和南亞這些崑崙國了？也不全是，關於崑崙奴的來源，在近代學這種形成了“東南亞說”和“非洲說”兩種說法。
唐張籍在《崑崙兒》詩中說“崑崙家在海中洲，蠻客將來漢地遊”，這裡的“海中洲”是唐人對東南亞群島的一種泛稱。《舊唐書 林邑國傳》說“自林邑（今越南中南部）以南，皆拳發黑身，通號為崑崙”。
但是李季平在《唐代崑崙奴考》一文中指出：唐宋時所謂崑崙奴，既可能為非洲的黑人，也可能為南海各地捲髮黑身崑崙人，也可能為南海的矮黑種人。
崑崙奴到底長啥樣？真的像葛老那樣高大威猛嗎？
1965年，洛陽市博物館在洛陽北邙發現一座北魏墓葬，墓主是北魏孝文帝的孫子元邵，從中清理發掘出陶俑115件，其中有一件陶俑，高不足10釐米，捲髮、垂首、並腿、蜷縮一起，煞是可憐，另一件陶俑深目高鼻、捲髮虯髯，呈站立狀，
從容貌看既非漢人，也非鮮卑人，經過仔細考證，可以肯定這兩件陶俑塑造的人應該是來自中亞或西亞的胡人，也就是傳說中的”崑崙奴“傭。
北魏 元邵墓出土胡俑
795年，28歲的張籍四處遊歷尋求伯樂，行至鬱林洲（今廣西桂林）時，第一次見到了剛從港口運來的崑崙奴，於是提筆寫下這首《崑崙兒》，為後世留下了一幅崑崙奴畫像：膚如黑漆，發似卷螺，半裸上身，能通禽語”。《隋書》上說，崑崙國當地人“形小而色黑”。唐玄宗時期的宰相蘇頲童年時也做過一首《崑崙兒》詩，裡面兩句最為傳神“指頭十頲黑，耳朵兩張匙”，意思是說，崑崙兒連指頭都黢黑如墨，耳朵大的像兩個勺子。北宋理學家朱彧在廣州長大，崑崙奴經常從這裡上岸，他對崑崙奴非常熟悉，在他的《萍洲可談》一書中這樣描寫“色黑如墨，唇紅齒白，髮捲而黃”，由此可見，崑崙奴和今天的矮黑人十分相似。
出土於唐代裴氏小娘子墓中的一個黑人陶俑，全身面板墨黑，頭髮捲曲成螺旋狀，臉扁平，鼻樑較平而鼻翼寬大，厚厚的嘴唇，白色的眼睛，身體略往後仰。
崑崙奴平時不喜歡穿鞋，常常赤裸上身，腰間只圍一塊叫“敢曼”的方布，有些愛美的，會在脖子上掛“鷹爪首牙”，並“穿耳附璫”。
自唐代開始，東非黑人也被大食商人販賣到中原，稱為僧衹奴，明朝中晚期，非洲黑奴取代矮黑人稱為主力軍，但是，在國人眼裡，看起來都差不多，因此，崑崙奴成了古代到中國的黑人奴隸的泛稱。
因此，《長安十二時辰》中的葛老高大威猛是符合歷史事實的。
崑崙奴是如何漂洋過海來到中原的？
一般來說，崑崙奴進入中原的方式有以下幾種：
一是戰爭掠奪。
隋唐時期，甚至更早的漢魏六朝時期，中國就和崑崙諸國爆發過規模不等的戰爭。《水經注》雲“交州刺史以兵討林邑，敗之，追擊至於崑崙”。《隋書》記載“夏四年癸亥，大將軍劉方擊林邑，破之”。《舊唐書》記載“開元初，安南首領梅玄成叛，自稱黑帝，與林邑、真臘國通謀，陷安南府，詔思勖將兵討之”。這些崑崙國自古有襲擾周邊的習慣，除了戰爭必然會出現俘虜，再加上唐朝有把俘虜當奴隸的習俗，所以，我們有理由相信，唐朝的一部分崑崙奴就是和崑崙諸國、部落作戰時抓到的俘虜。
二是人口買賣。
更多的崑崙奴則是人口買賣的犧牲品，主要從阿拉伯國家轉賣到中國。《劉氏耳目記 墨君和》記載“（墨君和）母懷妊之時，曾夢胡僧攜一孺子，面色光黑，授之曰：與爾為子，他日必大得力”。胡僧就是來自阿拉伯的僧人，唐代，到中國的胡僧最多，墨君和（人稱墨崑崙）母親夢見胡僧攜子而來，從中可以得知，崑崙奴是由阿拉伯僧人或商人賣到中國的。宋代周去非《嶺外代答》記載：西南海上有崑崙層期國……海島多野人，身如黑漆，捲髮，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴“。意思是說，崑崙國海島上的野人，用食物誘捕後賣到中國當奴隸，一般賣到2到5兩黃金。《諸蕃志》記載”買人以奴婢，每一男子，鬻金三兩，準香貨酬之”。
三是進貢和贈送。
進貢和贈送也是崑崙奴來到中國的方式之一。《新唐書》記載訶陵國先後兩次向唐朝進貢，“咸亨至又獻侏儒、僧衹女各二及歌舞”。“元和十三年，遣使進僧衹女二人、鸚鵡、玳瑁及生犀等”。崑崙奴主要集中在經濟發達、交通便利的地區，例如廣州、揚州和長安等地。
崑崙奴都能幹什麼？為何一奴難求？
大多數的崑崙奴身體健壯、力大威猛、勤快耐勞，而其性格溫順、說話耿直，對主人忠誠專一，用起來得心應手，《長安十二時辰》中姚汝能跟著張小敬進入地下城前說，“崑崙奴有什麼可怕的？長安的崑崙奴，個個老實溫順，你讓他去死，他都不會反抗的”。這話雖有點誇張，但也符合事實。
唐朝時流行一句話“崑崙奴、新羅婢”，新羅國（現在的朝鮮半島）的婢女類似於今天的菲傭。除了這些基本的特性，很多的崑崙奴還有許多中原奴婢不具備的特殊技能。
馴獸師
，在敦煌壁畫中，就發現有馭獅、馴象的崑崙奴形象，《五燈全書》中提到“崑崙騎象，入諸人鼻孔裡去”，這些崑崙奴的家鄉東南亞、非洲都是產大象、獅子的地方，馴服野獸是他們的一項特殊技能。
樂師舞者
，在陝西長武縣棗園鄉出土了一個唐代黑人陶俑，身披紅色敢曼，呈跳舞狀。《宋史》記載：樂有小琴小鼓，崑崙奴踏曲為樂。由此可以推測，早在唐代就有崑崙奴從事音樂舞蹈工作。
雜役家奴
，《諸蕃志》中提到”託以（崑崙）管鑰，謂其無親屬之戀也“，因為崑崙奴沒有親屬，所以可以放心的讓他管理鑰匙，男性的家奴一般負責看門、守夜、挑水、送飯、打更和充當隨從。
除了這些，還有很多特殊用途，《通志》中記載，隋朝大將陳稜攻打東南亞島國，抓到一批崑崙人當做俘虜，逼著這些俘虜給士兵們洗衣、做飯、餵馬、磨刀，甚至是衝鋒是當擋箭牌，不久，他就發現，這些崑崙奴不但會幹活，還精通幾國語言，於是就讓他們當翻譯，去勸降。
國人認為，崑崙奴非常聽話，從不擅作主張，也不因虐待而生氣，明朝王士性甚至說“其生死惟主人所命，主人或令自刎其首，彼即刎，不思當刎與不當刎也”，從此可見，就是讓他去死，也會乖乖照辦。
崑崙奴最突出的特點就睡精通水性，因此經常被當成水手和修船工，《萍洲可談》記載“船忽發漏，即不可入治，令鬼奴持刀絮自外補之，鬼奴善遊，入水不瞑”，這些特點和古代南海的矮黑人特徵相似，矮黑人都是海島居民，精通水性和攀巖。
據《宋書》記載，南朝宋孝武帝養了一個崑崙奴“又寵一崑崙奴子，名白主，常在左右，令以杖擊群臣”，用崑崙奴懲罰犯錯的大臣，宋孝武帝也是夠荒唐的。
有了諸多的好處，崑崙奴自然搶手，但是從史書記載，唐朝時期進貢的黑奴數量不多，每次只有二到四人，次數也非常有限。到了明代，數量有大幅度增加，明代張燮在《東西洋考》中記載“我朝洪武二年，遣行人賜爪哇國璽書，三年，王昔裡八達刺遣使奉金葉表，貢方物及黑奴三百人”。因此，物以稀為貴，唐宋以前的崑崙奴非常搶手。
不過，達官貴人們豢養崑崙奴的最重要因素是“拉風”，跟潮流，崑崙奴最初都是獻給宮廷貴族的，漢人奴僕太普通了，養一個黑人奴僕才倍有面子，滿滿都是異域風情，王公大臣、皇親國戚出行，身邊沒有黑人隨從，你都不好意思出門。
既然王公貴族引領了時尚，官員、富商們緊跟其後，爭相購買，一時間，豢養崑崙奴成為一種流行時尚。
崑崙奴命運悲慘，最終走向消亡！
縱然有一身好本事，崑崙奴依然淪落為奴隸，雖然歷朝歷代不準販賣人口，但是對外國人卻是個例外，他們的命運充滿了苦難，在廣州港，一些挑剩下的崑崙奴會被殺死用來祭祀，即便被僱主買了，也要面臨“換腸”的痛苦經歷，由於這些崑崙奴多吃生食，在國人眼裡是茹毛飲血的野獸，買到後，就要喂他們吃熟食，連續腹瀉好幾天才能改變飲食習慣，這個過程就叫做“換腸”，過不了關的崑崙奴就可能死去，留下來的才是合格的。
唐人陶峴是陶淵明的九代孫，有一個名叫摩訶的崑崙奴，陶峴經常把寶劍扔到水裡，“摩訶下水取來！”，以此尋歡作樂，摩訶經常受傷，一次被毒蛇咬傷，用劍削去一根指頭還要跳下水去。陶峴有一次到西塞山玩耍，見江水深黑死寂，就把寶劍扔下水讓摩訶去取，在水下很久才奄奄一息上來，水下有一條巨龍，取劍太危險，求主人放過，陶峴大怒，摩訶無奈，再次投入水中，不久，零碎肢體浮出水面，令人嘆息。
重金購買的尚且如此，戰場俘虜的更加一文不值，北宋皇祐四年，起義將領儂智高進攻廣州，就逼著從海上劫掠的崑崙奴輪番攻城，晝夜不停，傷亡慘重。
崑崙奴雖然生性老實，但畢竟是活生生的人，也有自己的喜怒哀樂，逼急了也能殺人，《資治通鑑》記載“廣州都督路元睿為崑崙所殺”，這個路元睿囂張跋扈，經常壓榨剝削崑崙奴，最終惹了眾怒，崑崙奴忍無可忍，袖中藏利劍，取了路元睿首級。
自唐代以後，戰亂不斷，再加上受理學思想“存天理，滅人慾”的影響，崑崙奴的數量逐漸減少，極少數崑崙奴融入中原生活，但最終都消失在茫茫的歷史長河之中了。
