更新關於琴材，我寫過幾個小文

隨著時間推移，也總覺得文不盡意，另外有些內容也需要解釋更新。進入主題之前，我想先解釋三個事情：

以往，我經常引用何明威先生的一詞“琴材無罪”。何老說什麼樣的材料都能出好琴，這主要是說明斫琴師的能動性，但並非材料不重要。同樣的料，在不同斫琴師手裡做出琴，風格可能大相徑庭。同一個斫琴師，使用不同材料做出的古琴，也會有材料本身特性形成的對聲音影響。

另外，古琴不是一件簡單的木質樂器，與古箏、中阮這類彈撥樂器不大一樣。它是能發聲的漆器。木材與灰胎、漆的配合極其重要。

這裡講個小故事，何明威先生多用桐木面板配堅硬的景德鎮瓷粉做灰胎。後來另一位老斫琴師也試著在他的杉木琴上配瓷粉灰胎，結果完全達不到預想的琴體振動效果。這說明琴是一個系統工程。

第三，古琴的審美更偏向多元化。我們現今見到的大量民族樂器都是在近幾十年經歷過革新的，比如我們現今見到的古箏，也不過六十年前才成為今天的模樣。這些改動都是為了更大的音量，更寬的音域，更高的演奏速度和炫技服務。這些改革使得對古箏音色的審美趨於一致，要求共鳴好，聲音華麗。而古琴真的是一件活化石，至少自唐代以來這種七絃十三徽，一米二左右長的樂器沒有發生過根本性的變革。最大的變革是1970年之後的鋼絲尼龍線產生，但至今也沒完全取代絲絃。中國文化的歷史長河，儒釋道三教外加上中下九流的長期浸潤，對待古琴的審美五花八門，聲如洪鐘和溫潤內斂的琴都有自己的受眾群。源遠流長的中華文化賦予了古琴豐富的角色，它既是一件樂器，又有道器、法器、娛器、裝飾用漆器、雅玩器等角色，甚至是羅貫中小說裡諸葛亮打心理戰退敵用的“武器”。

再聊青桐

《詩經 大雅 阿卷》裡有“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽”的詩句。莊子的《秋水》說“

南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。

這些記載裡的“梧桐”到底指的是什麼樹？說實話很難求證。就像現在一個名人的故里，好幾個縣市都在爭，各有各的論據。不過多數人認為是一種叫青桐的樹種（當然關於“青桐

”

的百度等詞條解釋，大家盡信不如不信，前後矛盾外加配圖也未必正確。這裡我就不配圖了，因為木材這種東西個體差異極大，難以按圖索驥）。

青桐的傳說雖然美好，但現實卻骨感。事實上傳世老琴使用青桐的並不多（多數是泡桐，這個可以透過CT檢視木材截面辨認，我在以往的文章裡介紹過）。青桐其實是非常難用的做琴材料，

這是由於青桐的特點決定的：這種木材性脆則易開裂，韌性小則易斷，木甜則易招蛀蟲，密度高則振動弱。這麼多致命缺點，對於製作樂器基本就是一場災難。

但如果我們利用科學方法能克服青桐易裂、招蟲，其實青桐也並非不能製作古琴。

第一，青桐的高密度和韌性小，又會帶來它與生俱來的特殊振動特性。我們前面說過，古琴音色的審美趨向於多元化。

古人評論琴的優劣，稱“奇、古、靜、透、潤、圓、清、勻、芳”，為什麼“奇”排第一？獵奇是大眾的普遍心態。“紀侯鍾”琴被普遍認作上品，琴人們對它的一個評價就是聲音莊重奇麗。而用“奇材”也容易得到與眾不同的聲音。

第二，琴材無罪，看斫琴師如何利用。

再試青桐琴

今年春節前，我

去李朝陽老師的棲鳳琴社工作室看琴。第一次向李朝陽老師細聊了青桐制琴。李朝陽家鄉在河南省西南部的伏牛山區，這裡自古盛產梧桐與大漆。使用家鄉的材料制琴，是李朝陽對家鄉的深情初心。

與李朝陽老師自拍

李朝陽青桐制琴

在李朝陽老師處，我選了三床非常有代表性的琴回來試音。這裡想與大家分享。

一、我們先聽聽李朝陽用大家常見的杉木斫琴的聲音：

李朝陽老師杉木琴試音

二、這是一張青桐蕉葉，典型的青桐音色。音量小且硬朗，很多人稱這種琴音偏於文人琴一類。

李朝陽青桐蕉葉

如果此文到這裡就結束了，只能說明材料對於琴的音色影響很大。但斫琴師的主觀能動性如何體現呢？

三、一張青桐硃砂伏羲：

我從李朝陽老師的青桐琴裡找到一張與眾不同的，說實話是我聽到過的最開朗的一張青桐琴，但又有骨子。這或許就是一種青桐的“奇”音，以至於前段時間徐梁來做客時也很喜歡。

李朝陽青桐硃砂伏羲

關於琴材，我們聊了很多期。其實歸根結底還是想說，不必盲目迷信材料，材料也不是萬能的。如果能科學合理的對待手中材料，斫琴師的主觀能動性和創造力更為重要。正如

荀子所說：“君子生非異也，善假於物也。”

最後再次附上南宋田芝翁的《琴材論》。