現在流傳下來的太極拳 ， 是一種混合的拳架，內容非常豐富。若經常鍛鍊，若經常鍛鍊，對身體卻有很大的好處。

凡是練習太極拳的人，都有一定的要求，因要求不同，所以練法也就不同。例如：養生和技擊這兩種不同的要求就有兩種不同的練法。在練習時必須把這兩種練法分清，否則就會在養生練法中求技擊，或在技擊練法中求養生，這樣練下去不但達不到要求，還會起到副作用，走向歧途。

所以必須把以上七步練習方法和步驟練精通，才可能逐漸認識到這兩種不同的練法。

明確了技擊與養生兩種不同的練法，就會知道怎樣是傷，怎樣是養。把養和傷分清以後，還需要考慮本身體質的強弱和是否患過慢性病以及病的型別，就是說要根據自己身體的情況採取不同的練法。

在練習養生拳架當中如果還有技擊的身形、手勢，本身的內勁即神、意、氣就得不到舒適通暢，內氣就得不到增長，達不到養生的目的。技擊的拳架如果沒有充實盈滿的內勁配合，技擊的手勢就得不到輕靈變化、得心應手、運用自如，這就說明技擊與養生是分不開的。但是在鍛鍊時，要分清練習方法，然後再混合到一起，才不致有傷。

為什麼拳架套路中沒有把養生與技擊分開來學，要知道在練習時，一動之中就有與技擊與養生的練法所以必須先動了理論，自己在練習中去分析，只有在練習中去摸索，才能得到。

太極拳的門戶雖多，內容卻都是在講究陰陽相濟之理，各派拳架姿勢雖繁，歸納起來，不外乎養生，技擊兩種。養生拳架求得是知己之功，技擊拳架求得是知彼之功。

技擊拳架與養生拳架的不同要求：

一、 技擊拳架的開手要小，要求小巧靈活，身手相合。養生拳架的開手要大，在求舒適開展，以身帶手。

二、 技擊拳架要求螺旋，側面向外開手，練的是球心，求得是鑽翻勁。養生拳架要求圓活，平面向外開手，練的是球皮，求的是松沉勁。

三、 技擊拳架是小換腰，要求實腿能抬，走架時如腳踩荷葉。養生拳架是大換腰，移動重心時，要虛實分清。

養生拳架的練法：

大家應該知道，現在流行的太極拳架的每一個姿勢動作本來都是應敵之招。在理論上也不外乎如何使用招和術而戰勝對方。所以透過一個時期的練習，便自然走向技擊的途徑，就失去了養生的意義。太極拳這套技擊的套路中也包括養生的一面，要想在技擊的套路中找到養生的練法，就必須把養生與技擊兩種不同練法分辨清楚。否則，就不能達到練拳的目的和要求。

養生的練法要注意兩點：

第一、在思想上必須明確自己是養生的拳架，因此不準帶有絲毫應敵的思想，否則就不可避免在不知不覺中走向技擊的練法。

第二、在練習套路時，在外形上要注意每個姿勢都要不追、不貪、不過、不散。如果違背了這四種要求，就會使姿勢走向極點或失中，使肢體停滯不通。拳譜講：“每個動要不即不離”。就是說每個姿勢不要做不到，也不要過，執行時就能防止停滯。培養內功必須使神、意、氣內含、不外散，在內氣配合姿勢的開合時，注意不要因姿勢的開合使內氣波動太大，在任何姿勢下，要始終保證內氣的舒適自然和動靜自如。拳經講：“靜中觸動動尤靜”就是這個意思。還要注意久動生陽，陽盡必傷；久靜生陰，陰盡必虛。所以一定要動靜皆宜，陰陽相濟，才能達到養生的目的。在運動中要雖動尤靜，舒適自然，嚴格按照養生拳架的練法。才能有益無損。

養生拳架是為了健身，所以，練拳時一動一靜都比必須合乎養生的要求，決不允許把技擊的身形手式摻雜其中，養生拳架對身形手式的要求是全身上下、左右、前後都要松沉圓活，也就是全身要有球形的感覺。練拳時凡是開手，都必須以平面向前，神、意、氣向四周膨脹，但不能許超過球皮以防外散，要保持開中寓合之意。凡是合手，球形要縮小，神、意、氣要收斂，但不得萎靡不振，要保持閤中寓開之意。總之，每一姿勢在執行中都不要離開圓形，要求做到前進、後退皆能旋轉自如。在姿勢變換時，球的大小可漲可縮，但不可失去圓形產生稜角。這樣練習，內氣自能舒適自然，不受姿勢變化影響，不會憋氣，就可達到健身目的。

技擊拳架的練法：

首先，要把技擊的姿勢學會。技擊的某種姿勢體現的某種勁。例如：掤的姿勢要用掤勁。捋的姿勢要用捋勁。利用各種姿勢按照八字訣的要求，把八種學會，然後在練拳當中，透過肩、肘、腕、手任何部分都能隨機應變，靈活使用這八種勁。所謂八八六十四手是對八種勁的靈活使用。在運動拳架時必須使這八種勁透過身形輸出手外。在變換姿勢時，再把輸出之勁接回來，以免傷氣。

技擊拳架是為了防身，所以在練拳時一招一式都必須合乎技擊的要求，同樣不可把養生的身形手式摻雜其中。技擊拳架的練法中有一種是架式強硬，用勁明顯，出勁較直，將本身已練出的有力的勁，從勁源貫串與手，動作雖有轉動，且能內外一致，將實力用於技擊。這種練法較古老，偏重於實，以年輕人學之為宜。但若要提高，還需有一個入化階段，即要在虛的方面下一段相當長的功夫，才能達到化境。另有一種練法是在架式上用勁明顯，出勁較直，而無轉動和內外一致，變換較遲，只在招上用功夫，在術上不作要求。持這種練法的人，多為練過長拳而後該練太極拳者。他們往往把長拳的練法和用法結合著太極拳的理論而練，成名者亦有之。而於在練習拳架時，把拳架練成大或小、高或矮、長或短、快或慢、硬或軟、開或合，或者從拳譜理論中，選出某一項，作為用功的途徑，特別下一番功夫，練出一技之長，這隻能算是太極拳全面發展中的一項，不足以單獨稱為技擊拳架的一種。

技擊拳架對身形的要求

練習技擊拳架，要做到沉肩墜肘，氣沉丹田；兩膝微曲，松腰松胯，全身肌肉放鬆，兩足平踏實地，下盤要穩固，但不許蹲樁，便於腳步移動的輕靈，還要含胸拔背，胸口對著膝蓋，在移動重心時，胸口也要找準膝蓋，立三關，順項貫頂，開檔，垂尾閭。移動重心時，襠勁要隨時調整。在發勁時，襠要往上吊，要手足相合，肘膝相合，肩胯相合，變換姿勢要小換腰，平送腰胯，實腿能抬。走架時如腳踩荷葉。

技擊拳架對手式的要求

雙手在前，形如螳螂，以保護自己中心，手指尖與頭頂相平，肘與肋平。要求手能護頭，肘能護助，肋能護腰。這就必須開肩窩，松膀根。練拳時，兩手不得用力，否則就達不到輕靈。

要明確手是手，腰是腰，要截然分開，不能合在一起，每一個姿式的開手雖然小，但意要大，出手的方向要開展，開始時，距離身體要近，但不能貼在身上，要從中心出手。然後以肘送手向前開手，眼神隨手走，出肘要與肋平，以使腰勁蓄足。

開手的身形手勢

開手時要有開手的身形，除符合上述對身形的要求外，還要節節貫串。發勁時，全身手、足、肩、肘、胯、膝、腰、神、意、氣，全部集中在一個點上，全力向外發勁。

同樣，開手時要有開手的手式，除符合上述對手式的要求外，並要從側面向外開展。

合手的身形手勢

合手要有合手的身形，除符合上述對身形的要求外，還要全身放鬆，向四周轉圈。

合手要有合手的手式，除符合上述對手式的要求外，還要先錯手再合手，以防把對手的勁引到自己身上。

技擊的身形手法歌訣

1）手式如刀鋸，身形似猿猴，進退無定形，全在當中求。

2）手無定向身無形，動中求靜是萬能。動開靜合隨機用，混元一氣是大成。

3）手如刀鋸身入猴，輾轉跳躍不停留，千著變化中心在，全在一接點中求。

4）手無定向身無形，身手配合自然靈，手無定向非亂動，身無定形是不停。

5）拆手分勁是真傳，拆手並非用招攬，分勁原為求配合，聽懂彼勁是根源。

6）拆受分勁是神奇，身形手式似若非，若在招中求下去，難得術中化為空。

懂勁

要能掌握知彼之功的要求，就要學會“懂勁”。懂勁是練技擊的一個主要階段，是知彼之功的起始。懂勁指的是在於對方接手時，透過與對方的接觸點，聽出對方發勁的勁端，也就能同接聽到勁源。這是學習懂勁的入門之道。接觸點可分為中：力點、滯點、停點、滑點、傾點。

接手時，對方有計劃、有目的、主動地、有方向地向我發動，不論對方發來的勁是有形或無形的；是帶著功夫或只是手式；身力大或是力小；是突然的或是漸進的；是亂動不停的或忽隱忽現的等等，以上各種發勁的方式，大部分是在對方身體中都有一定的勁源。這種發勁用招的多，用術的少，其接觸點均可謂之點。接此力點時，必全身鬆開，不要受對方力點的影響而使本身僵滯，必須輕靈變化，徒眼要活，接勁要果斷。要從接點把對方勁源聽準，由側面擊之，若一擊不中，可接連兩、三擊、一擊要比一擊緊。若在出勁中有不適處，及時鬆開，另換姿勢接，如新接。

對方在處於被動不得已情況下，就會反映出各種點，如滯點、停點、滑點、傾點。這些點在人的身體中是沒有勁源的。揉手時，若遍到以上各點。因其沒有反應力，很難借用，因此，發勁時要嚴防產生對手的重力和自然傾斜力。

手、腰、肘、腕的用途

手：

手為腰的前導，如同蟋蟀的兩條須，負責聽勁。要求輕靈鬆軟，聽從腕肘指揮。一旦得機得勢，便為腰勁指出方向，兩手和對方接觸時，永遠是螺旋勁前進。

腰：

腿是手的後援。在任何情況下，腰勁都要蓄足。一旦前手指出方向，腰就能及時發勁，同時，腰還要能提膝提胯。

腕、肘：

腕肘是腰的護衛，負責封門，保護中心不受對方侵襲，應付對方強力。如對方強力特大超過腕部應付能力，則腕一動即可甩開不要，對方必然因此失。如遇對方實勁（真硬功）反應後，迅速聽清對方重心，並隨其反應使對方失中，如對方反應為區域性（假硬功），則要繼續引放，防止對方趁機入侵。注意切不可用腕肘去侵襲對方，否則自身必被對方頂起失中。

靜中求松法則

先梢後根

一般講放鬆，指的是全身放鬆。但是全身如何放鬆？放鬆到哪裡？所謂放鬆，不是為放鬆而放鬆，是要把腰勁放鬆出去，送到對方身上去。腰把腰勁送出去，腰必須放鬆。松腰，前胯先要放鬆：松肩胯，腰膝先要放鬆；松膝肘，手腕、腳脖先要放鬆。由此可知，要全身放鬆，就要先從梢部放鬆；先手腕腳脖，再膝肘，後肩胯，做到了這些，腰勁自然能透過接觸點松沉到對方身上去。

動中求松法則

練拳時側面向外開手，揉手時以側接側。

在執行拳架時如何保持全身放鬆，就是要做到在開手時沒有平面，每一開手都是側面向外，這樣梢部永遠是松的。要揉手時，不用平面去和對方接觸，而要用自己的側面去接對方的側面，自然周身放鬆，輕靈圓活。

招與術

技擊原為應敵致勝之用，用時又有兩種方法，一種是招，一種是術，合起來稱為“招術”。

招：凡是招都屬有形，是在後天強力的基礎上，用種種不同的招法應敵致勝，近似長拳技擊之法。一般是用某個招法控制住對方某種身形手式，或是某種強力。這都有形可見，是以自己的外形制敵外形，謂之招法。

術：凡術屬於無形，是一種內功，是本身神意氣的化合。凡是用神意氣勝人者皆屬內功，屬於術法。本身經過鍛鍊，充實神意氣，再用意、氣侵襲對方的內氣，進入對方體內，達到侵襲目的。

因此，技擊拳架練到一定程度，必須要拆架子，也就是要把“招與術”內功與外形拆開來講，以便能使學者明確求的是什麼功夫，在練拳時求的是招還是術，是內功還是外形。當然應敵時招與術，內功與外形是密不可分的。術是招的後援，招中必須有術；招為術開門找方向，術中必須有招。外形若沒有內功指揮，必然無法取勝；內功若沒有外形運轉指路，也無法發揮威力。

總之，要明確，拳架是將前人的應敵之招編制而成，這些招都是前人用過，證明能勝過某招的招式。但是，這些招，只是外形的應用，是定型的單純的招，不一定能完全適合應敵之用。因此，必須招中有術。術是內外相合的功夫，內氣與外形結合起來，貫串到招中去，這就是招中有術。由於術是本身神意氣的化合歸一，用到知彼之功中，這個術，就是靈活的、變化無窮的、隨機應變的，能應敵變而變的。只有這樣，才能做到知己知彼，百戰百勝。因此，在練習拳架時，既然明確了用的是招，就應在招中求術，且不可在招中再求招。

技與擊

老師祖為了適應學者需要，把太極拳養生和技擊的拳架以及身形手式予以區別分開，其中養生之道普遍傳下來，而技擊之道只傳給子孫和少數徒弟。所以後輩真正得到技擊之道真傳者，除楊氏子孫外，確實不多了。

技與擊必須分開來學，對這兩個字的意義，功能和用途，要有準確理解和相當功夫，還要透過長時間的實戰，久而久之，經歷越多，越能體味出其中奧妙，增加功力。

技

技者，技巧也，技巧是“懂勁彼階級神明”的一種表現，必須在懂勁基礎上透過不斷研究熟練使用才能求得。技巧是功夫和實戰的結晶。技巧的運用是無止境的，其主要功能是要解決與對方一接手時所產生的問題，接點不接面。

在與對方接手時，要接點不接面。面就是對方出勁的面積，點就是對方出勁的集中點。不論對方所出勁的面積有多大，它必然有一個集中點，該點就是對方的中心。重心集中點，是對方的實點，也就是我們所需要的點。我們要用自己的虛點去接對方實點的側面，並及時把本身功夫滲到對方的勁源處，或引或擎，均在於此。所謂引，就是順對方來勁的方向，引向自己的空點，使對方出勁落空，陷於失中狀態。所謂擎，就是在當對方所發出的勁落空一半時，向其實點的側方擊之。此時應注意，不要讓他完全落空，（因）為完全落空就無法借力了。此即拳譜所說“引起彼身借彼力”。

總之，一接手，先應使對方不合適，繼而失中，如果在接手時，對方不給我們所要的點，或是變化非常快，可任其自由自在的去變換，不要追隨，等他再向外出勁時，重新按上述點接點的方式接手，用自己的虛點去接對方的實點，這樣做有以下好處。

一、對方既不容易聽出我方發勁的點，即勁源，又不容易聽出我方勁的方向。

二、不容易引起我方自身的失中。

三、不受對方來勁的欺壓。

四、對方向我方進擊時，找不到發勁的方向。

可見接點不接面優點多，但是難度大，須有名師指教，自己也要下苦功夫。如果只根據個人所好去用，勢必偏差叢生。接手的問題，乃是練拳一生的結晶，既要求具備知己之功，也要求具備知彼之功。接點是在懂勁的基礎上產生的，因此接點必須滲入。滲入的深淺，滲入的時機，是否能滲入到勁源處，是否能影響到對方的失中，這些都要很好的解決。起碼要能引起對方感到身體不合適，此時對方找到的合適就是就是對方的中心，因為對方從不合適中找合適，自然會把他的中心送到我們手中。這時正是出擊的時候。但要由接點滲入到對方勁源處，是要具備勁滲透勁功夫的，功夫純熟後，還要把滲入的功夫由向勁源滲入而進一步向勁端滲入。也就是說接梢也能滲入，這樣才能達到輕靈變化的境界。

接點不接面

汪永泉老師曰：注意在與對方接手時一定要點不要面。就是說接觸點的面積要小不要大。如果接觸面積大，很容易把拙力使出來，就變成了力與力爭，給發勁造成不便。如果接觸點小，對方不易聽出自己的勁源，而自己卻要在這很小的接觸點用自己的手勢聽懂對方的勁源，問通自己去勁的路線，再把輸出之勁滲入到對方的體內，加以控制，對方必然不適。這是準備發勁的第一點，叫做影響對方。

當對方感到不適，必然要用力作出反應，這是可利用對方所反應之動向，順其來勢，加以牽引使之延長，控制對方，使它失中，這是準備發勁的第二點，以上兩點在發勁前必須做到，然後才能發勁。

一接點中求

與對方一接手，要接點不接面。接觸的面積越小越好，在這非常小的點上，要聽出對方的勁源，也就是自己要擊發的落點。由接點到落點這段距離中，要把自己的巧直接貫通，並要通出方向。

這時要注意對方的發勁，若感覺到自己貫通出的勁在對方身體中遇到障礙時，就是對方的勁正在運作。有幾種情況：

一、在接觸點上，聽出對方要發出的勁尚未發出時，則應當用自己的側近擊對方的勁源。

二、若聽出對方要發出的勁力已發出一半時，則應當把對方的勁端引向自己的虛點，使對方失中。

三、若聽出對方要發出的勁已完全發出時，但並不影響自己的中心，則應當錯開對方的勁頭，由實中找出對方虛點，把自己的勁貫通到對方的落點而擊之。

為此，必須做到：靈機於手、靈活於腕、勁發於肘。這樣才能懂勁，才初步具備和對方接手的條件。

靈機於手

於對方一接手，在這很小的接觸點上，在極短的時間內，要聽出對方的勁源。若接的點不合適，要及時變換，找到自己所需要的點，也就是能貫通的點，謂之懂勁。

靈活於腕

腕要與手協調一致，聽出手接的勁合適與否，判斷要或不要。如果不要，腕一動，把對方的來勁引向其它方向，使對方失中。謂之化。

勁發於肘

要用肘給腕、手做後援。手若問通路線，肘就要及時把勁輸到手：腕若把對方擊來的勁頭化開，肘就能及時出勁還拳：若腕一活把對方的來勁引向虛點時，肘就應及時配合去路，引出方向。

一接點中求歌訣

上下含於內，往返在其中，

漂浮求奧妙，混元易理通。

接點不接面，接面兩不便，

偶遇面碰面，及時鬆開變。

點勁原理

點勁原理最易解，如同竹竿點圓球，

點得球皮混無轉，難得球心莫追求。

欲得球心不非難，刺破球皮球難轉，

球停自有重心在，再等球動刺位還。

點到重心要漂浮，聽出彼勁是要求，

點勁原來為懂勁，一切全在下手求。

下手得點如新接，變何方向要識別，

要何點法須慎重，變換虛實要靈活。

點勁

虛點不過腕，實點一貫串，

點到重心時，換點位不變。

點勁如針刺，刺皮不刺骨，

皮骨本相連，刺骨皮自堵。

點勁若遍千斤重，點位不移待敵動，

敵動虛實必自露，扭轉方向返回刺，

再次仍過重心時，屈指引起加彈刺。

點位

面中尋點點有面，面中點，點中面，

面中得點待敵變，點中遇面即時斷。

點勁一發如閃電，斷勁嚴防面碰面，

若能一接就是點，屈指引起再點斷。

面中點，點中面，面中有點點有面。

面即點，點即面，點面混合不須換。

點變面，面變點，悟透點面理難辨。

由面變點是神奇，變得對方無所依，

縱讓你能千著變，此時也難在轉換。

點是螺旋的結晶，面是意氣的邊垣，

若在外形求下去，枉費功夫莫猜疑。

擊

擊即打也，當發現對方勁源後，必須使用粘連勁，在粘隨情況下一離，也就是一斷，這一斷很重要，拍勁，斷勁都由此產生，斷開以後再回去。

擊勁

擊勁分五種：（一）問送、 （二）斷拍、（三）點斷、（四）彈勁、（五）冷勁。這五種勁互有關聯。

汪永泉老師論發勁：

太極拳發勁有兩種：

一種是靜發，又曰定發。

一種是動發，又曰活發。

定發：定發是以對方不懂腳步謂之定。學發勁必須先學定發，定發乃學發勁之基礎。

定發有五種：（一）問送勁、 （二）斷拍勁、（三）點斷勁、（四）彈勁、（五）冷勁。

學揉四手時必須先學掌握對方的旋轉和開合的內外相合，方能懂勁。

初學發勁者應先學問送勁，再循序漸進。因為問送勁是學習各種發勁的基本功夫。

（一）問送勁

汪永泉老師談問送勁：

試用懸掛之古鐘為例，因鐘的中心有一條垂直線，下有鍾錘可以旋轉。鍾線可以上下縱伸。因此用此例代替人的身形而說明之。下有鐘口即是胯圈；上有鍾蒂即是肩圈；中有腰圈。現在把垂直線分成五段，即五點示圖和說明如下：（以上只是為定步揉手而言）

一、鍾內鍾錘的垂直線分為五點部位和名稱如下：

二、各點的性質和作用如下：

三、點和點得互相關係和變化如下：

四、點和點相連

五、垂直線仍生孤，但孤線鬆軟應如何問發？ （原文是孤）

六、接觸點部位的變化及路線方向：

七、接觸點必須掌握分清敵我，若有變化時怎樣掌握如新接：

八、三不打

（二）斷拍勁

汪永泉老師曰

斷勁的意思是斷開、不等於離開。故拳譜講要“勁斷意不斷”，斷勁必須是在粘黏連隨的基礎上開始斷勁。斷勁的距離只許在中指尖與中指根之間產生斷勁。例如發斷勁如投石，斷時形勢好，故發斷勁時往往帶有拍的意思。所以拍到他身體上不允許傷皮，而要傷內。

（三）點斷勁

點斷二字緊相連，其中奧妙仔細研，

靈活應用須口授，學通點斷是真傳。（編按：點勁參前章）

汪永泉老師曰：

因拍勁影響他的內氣，他必有反應。要借悖反出之勁的方向，順其來勢和去路吸引，謂之斷吸和斷引的手法。還有用手段憋住他的內氣，謂之斷截。斷勁如斷得機得勢，如要發勁還必須用手法一動，找出他的缺點而發之。

斷法有各種情況：

１、斷離

點勁在接觸點證上一離。這一離要求在末離之前，必須把點勁滲入到對方身體各部份，突然一離，使對方感覺一空，必然失中，此即“勁斷意不斷”。

２、斷吸

在對方發勁前，根據對方來勁的方向，用斷吸將他要發出的勁全部吸出，只是把對方的勁吸在手中，含於掌心。

３、斷引

把對方要發出的勁，引向空點，要在對方勁端之前引之其實延長。在斷引時，隨時都要控制住對方。

４、斷含

５、斷移

６、斷分

７、斷截

汪永泉老師曰：還有用手段憋住他的內氣，謂之斷截

８、斷拍

９、斷彈

１０、斷冷

１１、斷髮

（四）彈勁

按字意解釋是在用時要要（衍一要字）先有蓄力，而後彈出。彈勁要有彈簧力。彈勁是在姿勢被動，不得已時突然彈出。要有力，但是要傷皮不得傷骨。彈勁必須要帶動中心。

（五）冷勁

冷勁屬於擊勁之內。發冷勁是突然的，是在對方不得已和不能防備之處突然擊之。發出擊勁時到對方身體上不傷皮肉而擊到內臟，使臟腑損傷。若擊到四肢上，使外邊不傷而傷骨髓。但是，自己在身上多偏於用手背發擊冷勁比較順利，不可輕易用之。（例如用手擊豆腐，只許豆腐碎，不許豆腐倒）。

平勁

平勁分實平、虛平兩種

１、實平

實平是有形式的練習，在練習拳架時，每一動作，由起式，執行到姿勢的終點，都要以平為主，不論身形手式和姿勢高低，都要平線對準要去的方向。這是有形的平線，謂之實平。

２、虛平

虛平是無形的，一切都是假設的。在練習拳架時，每一個動作的外面都需要有一個假設的平點：隨著姿勢高低和轉動，在手外也都要有一個平點。手和平點當中是意，即似接非接，似連非連，忽隱忽現。主要是要把平點放到虛點上去，不要讓平點碰到實物上，因此平點必須輕靈變化，但平點雖輕，卻要無堅不摧，使出要有力。

平勁的使用方法

１、平引

手得到平勁後，聽出對方出勁的方向，“順其來勢力，引之使延長”。不要使對方勁力完全落空，手中掌握的平勁，應保持存在不變。

２、平縱

手得到平勁後，聽出對方出勁的方向，在對方勁端處，用自己本身平勁，旋迥逆流，朝對方勁源擊去。

３、平橫

手得到平勁後，聽出對方出勁的方向，在對方勁端處，用自己本身平勁的方向引之。

４、手得到平勁後，要時時掌握住對的勁源，隨時尋找進擊對方勁源的機會。去的時候，豎起自己的手肘，變為立圓就能發放出平勁。

手得到平勁後的擊引放鬆擊引

若遇到對方掤勁的浮點上漲，必須擊引手法，為了保持接觸點輕重適宜，以不失平勁為要。必要時可將平勁位置變更（如新接）繼續平引。

放鬆

若遇對方雙手鬆放下後沉，最容易失去平勁。必須根據對方未下沉前的平勁位置不變，仍繼續向原平勁的方向推進。此時對方下沉之勁會自然反應向上接手，我方就可把平勁位置移動（如新接），再向原平勁的方向放之。

我練站樁功的體驗－－－淺談呼吸，用意和放鬆

我平時常練的是混圓樁和三體式，在練功過程中也出現了很多問題，隨著練功的深入，走明師訪高友，自己努力實踐印證，問題得到了解決，功夫也上了一個新臺階。當然以後還會碰到新的問題也需繼續努力。這裡就我的一些體驗談談我的看法。

關於站樁呼吸：

我認為呼吸必須和順，舒適自然。何為和順，呼吸順暢，輕，綿長，緩，不憋氣。初練站樁時，由於身體松不下來，且有一定的運動量，呼吸會加粗，急促變快，有時身體緊張易造成憋氣。隨著日復一日，練樁時間的增加，身體機能適合了此練功的靜止狀態【其實這也是動態的，相對運動態勢而言】，漸漸鬆下來了，呼吸自然會變長，變細變勻。此時呼吸平和自然，氣功上叫文火，重在溫養。

關於用意：

意想不可重。師言，用意有念頭就好了，老想著它就錯了，也是執著相的表現。對練功有害無益。練功用意要專一，即排除雜念，一心不亂。我是用數息法，觀想法二種方法。感覺初站時以數息法較能入靜，站到後來用感覺身體內部變化來調節較好。

關於放鬆：

在站樁練功時，用意誘導，調節和保持身體肌肉鬆馳不緊張，除為保持外形架式自然有度，骨節對準外，絕不可用一絲力在身上，否則就形成僵力，努力。初練時身體易發緊，越想松越松不下來，此時我們就應調整呼吸，務必使氣和順，用意想將緊處開啟，鬆開。隨練功時日增加，自然身體會放開鬆開，漸入佳境。當然用意必須在有和無之間，所謂‘自然而然’之意。

練樁常有沉重感，脹痛感，疲勞感，痠麻陣顫溫熱等感受。有人說這是換力的表現。我認為此是練功正常的反應，隨練功的深入，會反覆出現，不去強求就是了。

身松，呼吸，用意是站樁的三個重要方面，氣息和則百脈通，心靜下來則身正，身正不緊張不憋氣則氣息和順，相反意重則失於自然，強化和加重意念反而會使人精神疲勞，心煩氣燥，不利於進入功態長功夫。這三者是互相作用的，要以輕鬆的心態去練功而不是我要練功，當作業來做。

練功後，可以達到丹田暖和，氣血活潑，精神愉快，精力過人，身體強健，體能耐久，膽氣壯大，反應靈敏，周身和諧。這些都是內功上身的表現，掌握意的運用，呼吸和放鬆，持久練功，必有收穫。

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