亞歷山大開始自稱是赫拉克勒斯和英雄們的後代，而後成為宙斯的兒子、英雄們的匹敵者，最終成為人世間的神，受到尊崇，擁有所有的崇拜。崇拜生者的先例被牢牢地建立起來，以後崇拜將更為經常、更為壯觀地獻給他的繼承者們。亞歷山大驟然去世，龐大的帝國沒有現成的繼承人，亞歷山大的繼承者們為了各自的利益開始了長達幾十年的鬥爭。

亞歷山大去世後，帝國比較重要的人物有高階騎兵將領帕迪卡斯、步兵領袖梅利埃格、托勒密、利奧納圖斯、呂西馬楚斯、持盾士兵指揮官塞琉古、亞歷山大的秘書卡瑞亞人攸美尼斯、安提帕特父子、克拉特魯斯及獨眼的安提柯。這些競爭者除攸美尼斯是希臘人外，都是馬其頓人，因而馬其頓在這次鬥爭中扮演特殊的角色。

一、亞歷山大去世後仍具有的政治影響力

亞歷山大去世後，他的影響並未因此結束。雖然馬其頓人取消了其最後的計劃，但不能因此否認他們對亞歷山大的感情。在亞歷山大彌留之際及其去世後，馬其頓士兵都很悲痛，惦念著國王，希望能見他一面。他們很多人曾反對亞歷山大的東方化政策，但可能在亞歷山大死後，他們以積極的態度看待他的統治。畢竟，亞歷山大帶領他們取得了很多勝利，攻城掠地，使他們獲得很多財富與榮譽。實際上，許多史料表明死後的亞歷山大仍在他們中間有很大的影響力。

在軍隊中，亞歷山大仍有很大的影響力。其生前，隨著其專制傾向的加強，約從費羅塔斯處死時起，亞歷山大就關注軍隊統帥權的問題；之後透過在特權階層中引進低階軍銜、經常轉移統帥權等措施，使軍隊效忠於他。效忠於他的軍隊成為維護其君主統治的軍事基礎。同樣，亞歷山大的將領們在其死後，也依靠效忠於自己的軍隊開創自己的王國。亞歷山大的將領們為爭取軍隊的支援，必須強調自己與亞歷山大之間的親密關係，為自己贏得更大的利益。

很多史實反映了亞歷山大死後的政治影響力。最開始，帕迪卡斯宣稱其在將死的亞歷山大手中接受了指環，執行亞歷山大的遺囑，所以他掌握了當時的情形。將這些主要的主要軍事領導集中到亞歷山大的屍體前，帕迪卡斯分配職務與總督給他們。

鑑於亞歷山大在馬其頓人中的影響力，繼承者們爭相利用亞歷山大的形象。

二、亞歷山大旳繼承者們在繼位鬥爭中對亞歷山大形象的利用

利用亞歷山大的名聲，爭取政治資本，最為典型的就是爭奪其遺體。埋葬國王者，就能成為亞歷山大真正的合法繼承人。歷山大死後，貴族和士兵間就圍繞其遺體發生了爭吵。巴比倫方面商議將亞歷山大埋葬在西瓦阿蒙神神廟；而帕迪卡斯則決定將亞歷山大的遺體運回馬其頓，將其埋葬在傳統墓地——埃伽伊。而托勒密則與負責護送葬禮的阿里戴烏斯勾結，從大馬士革劫持遺體至埃及，先是葬在孟斐斯，而後轉移至亞歷山大里亞。帕迪卡斯派人追回亞歷山大的遺體，但為時已晚。

不難看出，帕迪卡斯將亞歷山大埋葬在埃伽伊，目的在於使其在整個帝國的權力更加合法化；托勒密的目的在於鞏固自己的位置。托勒密為已故的國王舉辦運動會，進行祭祀，許多士兵加入到他的行列。狄奧多拉斯曾認為托勒密勢力增長的原因之一是其對亞歷山大的尊崇。帕迪卡斯看到亞歷山大遺體的政治宣傳價值如此之大，不願讓托勒密利用它，為此公元前321年侵入埃及。但托勒密放尼羅河水，俺死不少帕迪卡斯計程車兵，帕迪卡斯失敗後，不久被殺。托勒密將亞歷山大的送葬隊伍轉移到埃及的行為引發了亞歷山大繼承者之間的戰爭。

突顯自己參與亞歷山大的東征的軍事經歷，或突顯與亞歷山大的親密關係，以此謀取對自己有利的政治地位，亦是亞歷山大將領們對其形象利用的一種方式。亞歷山大去世後，“衛隊隊長尼奧普托勒穆斯就曾炫耀其功績，認為其以盾牌和長矛追隨亞歷山大，以此嘲弄攸美尼斯是舞文弄墨的文人。但馬其頓人聞此後，就笑尼奧普托勒穆斯的大言不慚，因為亞歷山大不僅賜予攸美尼斯以高官厚祿，而且還透過聯姻關係與後者成為親戚，這使得攸美尼斯即使作為希臘人，依然在馬其頓人中有很高的威望。”

前301年起，狄米特里試圖重建其在希臘的權威時，但馬其頓遭到了皮洛士與呂西馬楚斯的聯合攻擊。當時狄米特里的當務之急本應是先擊敗呂西馬楚斯，但他考慮到呂西馬楚斯是亞歷山大的東征夥伴，馬其頓人始終對其有好感，如果向他開戰，害怕背後馬其頓人倒戈。因而選擇率領馬其頓人先向皮洛士這個外鄉人作戰。由此可看出，呂西馬楚斯利用與亞歷山大的聯絡，獲得了馬其頓人的支援。

繼承者們以亞歷山大命名新建的城市，以示對亞歷山大的尊崇。塞琉古建立了兩座以亞歷山大命名的城市；伊普蘇斯戰役後，呂西馬楚斯重新修建特洛阿斯的城，改名為亞歷山大里亞；安提柯可能修建了伊蘇斯——亞歷山大里亞城。托勒密雖沒有建立自己的亞歷山大里亞城，卻頗費心力地發展埃及的亞歷山大里亞。

在呂西馬齊亞戰爭中戰勝高盧人之後，前276年狄米特里的兒子安提柯·貢納圖斯在馬其頓建立安提柯王朝，至此希臘化諸王朝形成。亞歷山大帝國變得分崩離析，形成三個主要區域性國家，即馬其頓的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝、佔據敘利亞、美索不達米亞和伊朗的塞琉古王朝。

三、繼承者們在文學作品、鑄幣等方面對亞歷山大形象的利用

托勒密堪稱一位真正的政治宣傳大師，他用筆來展現其與亞歷山大的聯絡，謀取自己的政治利益。現在一般認為托勒密在著作亞歷山大的歷史時，有自己的政治用心。如果檢查關於亞歷山大的歷史記載，不難發現托勒密佔據非常重要的地位，今日對亞力山大的看法已基本上由他的記載或其朝廷的材料決定。

通俗派的史源克萊塔朱斯在他統治時期進行寫作，且托勒密自身是阿里安的主要史源。所以我們不驚奇地發現史料中不斷強調他的功績，且不斷暗示亞歷山大統治時期的許多重大勝利都直接源於他的努力。

另一方面，他在公民戰爭中的敵人，比較著名的是帕迪卡斯，是以怨恨性的語氣提及，並且有強烈的暗示表明亞歷山大統治時期的一些少見的軍事挫敗都與他相關。這樣的敵意並不容易察覺，而且證據也無可爭議。但是一個非常驚人的事實是在軍事敘述中許多戰功卓越的人都在亞歷山大去世後幾年內死去，實際上幾乎沒有提及托勒密的同時代的人與對手。這就是托勒密自由選擇的結果，他不打算宣傳敵對君主的功績，即使此人是其反對安提柯的多年聯盟夥伴。

亞歷山大繼承者們在發行的硬幣上利用亞歷山大的形象，以此顯示其統治的合法性。硬幣代表著發行方的官方觀點。亞歷山大死後的最初幾年，幾乎帝國所有的造幣廠發行的硬幣上都刻有亞歷山大的名字。安提柯與卡珊德即使在稱王后，依然發行刻有亞歷山大名字的硬幣，以示他們間政治的延續性。

托勒密在公元前321年之後不久，發行了一種新的硬幣，此硬幣上亞歷山大頭戴象皮與阿蒙的公羊角；幾年之後，其發行的硬幣上，亞歷山大頭上又添加了束髮帶，一般將束髮帶視為狄奧尼索斯的頭巾或宙斯盾。約公元前304年，在托勒密稱王后，他發行了金幣斯達特，他的頭像在金幣的上面，背面是亞歷山大站在大象驅使的戰車上，手持閃電。待托勒密的統治穩定後，亞歷山大形象只出現在其面值較小的銅幣上，銅幣上的亞歷山大頭戴束髮帶與公羊角。約從公元前300年起，托勒密不再發行帶有亞歷山大形象的金幣或銀幣。

刻有亞歷山大形象的鑄幣在塞琉古發行的鑄幣只在一小部分。刻有亞歷山大形象的鑄幣不僅發行時間晚，且發行期限也短。這些鑄幣正面是戴象頭皮的亞歷山大肖像，反面是勝利女神耐克為塞琉古王朝的徽章——馬頭加冕。即便在伊普蘇斯之後，他的一些硬幣上仍刻有亞歷山大的名字。

總結

亞歷山大死後仍有較大影響，其繼承者們盡其所能地利用其形象與名聲。他們出於個人權益來決定自己的宣傳策略，不僅僅為了自己的政治利益強調其與亞歷山大的關係，而且還要將政敵塑造為亞歷山大的敵人。亞歷山大繼承者們的這些舉動對希臘化時代亞歷山大的形象產生了較大的影響，使其逐漸被抬升，基本呈現出傳奇化的色彩。