可以這樣說，現實生活中，人人都是希望自己多走好運，少走背運的。
畢竟，走好運時，做什麼都順順利利，幹什麼都能成功。
那麼，人開始走運時，會不會有什麼跡象提示呢？答案是肯定的。
曾經，有一位高僧這樣跟他的受眾說：一個人開始走運，往往會有這兩個徵兆，可喜可賀！
徵兆一：除去了依賴性，凡事都靠自己
高僧說：人在任何時候都不能依賴別人，把命運交在別人手裡是一種愚蠢。每個人都有自己的人生，別人的幫助畢竟是有限的、一時的，只有透過自身的努力，才能走出屬於自己的一路風景。
佛經上記載了這樣一則故事：
德山禪師本是北方講經說法的大師，因不滿南方禪門教外別傳的說法，攜帶著的《金剛經青龍疏鈔》南來抗辯，才到南方就受到一位老婆婆的奚落，自此收斂起狂傲的心並請教老婆婆，近處有什麼宗師可以前去參訪？老婆婆告訴他在五里外，有一位龍潭禪師，非常了得。
德山禪師到了龍潭，迫不及待地在山門外大聲叫道：“說什麼聖地龍潭，既不見龍，又不見潭！”
崇信禪師在山門內應道：“你已到了龍潭！”
德山禪師聞此應聲，有所悟。從此，德山禪師隨侍龍潭崇信禪師參禪。
一日夜晚，德山禪師站在崇信禪師身旁，久久不去，龍潭禪師說道：“時間已經不早，你怎麼不回去休息？”
德山禪師向門外走了幾步，回頭說道：“外面天黑！”
龍潭禪師點了一支蠟燭給德山禪師，德山禪師正想用手去接，龍潭禪師一口氣又把蠟燭吹滅，德山禪師於此大悟，立刻向龍潭禪師頂禮，良久不起，龍潭禪師便問道：“現在一片漆黑，你見到了什麼？”
德山禪師說道：“弟子心光已亮，從此不再懷疑天下老和尚的舌頭了。”
德山禪師悟到後，侍奉龍潭禪師30餘年，84歲圓寂！
高僧指出，德山禪師起初不能服膺頓悟的禪道，是因為眾生一向對自我的信心不夠、肯定不夠，而總希望諸聖加被，漸漸覺悟。他以為不見龍不見潭，就不是龍潭，但崇信禪師告訴他，已到了龍潭，這便是給他一個當下即是的感受。
崇信禪師又把燭光吹熄，這也說明了不可依賴別人，一切要靠自己，德山禪師終於頓悟，即刻表明心跡，驅除了依賴性，所謂心燈亮了。
體悟生活之道相同，生活中我們也應該去掉依賴性，懂得凡事靠自己。
高僧的忠告：在一個人的奮鬥過程中，最大的敵人是自己，尤其是對那些被呵護慣了的而又必須獨立面對未來的年輕人來說，首先要戰勝的是自己的惰性和依賴性以適應新的環境；惟有如此，他們才能成長，才能發展，才能快樂，才能轉運。
徵兆二：捨棄了吝嗇心，懂得樂善好施
高僧說：“富饒當施惠，慳貪後受厄”、“未成佛道，先結人緣”，所以我們平常就應該樂善好施、廣結善緣、給人方便，必能帶給自己更大的方便。因為唯有在完成他人之中，才能完成自己。
同樣是人，為什麼有人貧富，有人貴賤呢？這是因為有的人好吃懶做，吝嗇不捨，整日遊手好閒，不事生產，自然坐吃山空；有的人辛勤勞作，樂善好施，懂得廣結善緣，自然生財有道。
佛經上還記載了這樣一則故事：
一位大財主名叫提婆，為人刻薄、愛財如命，不但多方聚斂，就是一件極小的公益都不肯去做。家中雖藏有80000餘兩黃金，日常生活卻過得和窮人一樣，人們對他非常的討厭。他一死，沒有子孫繼承，依照法律，財產全歸國有，這下子人心大快，也不免議論紛紛。
波斯王深感疑惑，就去請教佛陀：“佛陀！像提婆這樣吝嗇的人，為什麼今生會這麼富有呢？”
佛陀微笑道：“大王！這是業報，是有前因的。提婆在過去世中曾供養過一位辟支佛，種了不少善根，所以得到了多生多世的福報，今生的富貴是他最後一次的餘福了。”
波斯王又追問道：“他今生雖未行善事，但也未造惡業，在他生死相續的來生，能不能也像今生一樣的大富呢？”
佛陀搖搖頭說：“不可能了！他的餘福已經享盡，而今生又沒有佈施種福，來生絕對不可能再享受福報了。”
《因果經》有一首偈這樣說道：“富貴貧窮各有由，夙緣分是莫強求。未曾下得春時種，坐守荒田望有秋。”其實，人世間的事，無論好壞、善惡、得失、有無，都有其因果關係，沒有任何一件事可以脫離因果法則的。
高僧的忠告：舍，而後得。這是人生的大道理，需要用一生去體驗，去參悟！人生中，許多時候需要人們首先伸出自己的手，這樣就會比別人多獲取友誼，多享受幸福。捨棄吝嗇，在給予中獲得快樂與滿足！
【來源：狄遊講娛樂】
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