本文是結合史料來對上述四個字進行一個邏輯推理，僅供參考，歡迎討論。
先都切換成隸書寫法，比對起來會更清晰一些。
為、媯、溈、蒍。
“為”字的本義是手牽大象，我在之前的文章中有提及過，不再贅述。
“媯”字是“為”作為古姓時的變體。
“蒍”字是“為”作為地名時的變體。
“溈”字是“為”作為水名時的變體。
以上是結論，接下來講邏輯。
“媯”是舜的姓，作為舜的後嗣，春秋時期的陳國以及田氏代齊之後的齊國皆是以“媯”為姓。
而姓起源於族徽，那麼，舜部族的族徽就應該是手牽大象，當然，也可能是捕捉大象，總之舜的族徽同大象密切相關。
而“舜”字與“為”字存在相關性，上部都有“爪”，那麼，甲骨文中可能並不是沒有“舜”字，而是我們可能找錯了方向，建議著重關注上部帶“爪”的字。
那麼，王國維先生將下面的這個字解讀為“夒”，真的合理嗎？
上面明顯是“爪”，至於抓的事物是什麼還無法判斷，但如果將這個字解讀為“舜”，那麼就可以同史料相通了，商人稱舜為高且（祖）也就能解釋“商人禘舜”了。
關於這個問題，我以後會單獨去講。
至於黃河流域在古代是否有大象這個問題，其實已經沒有繼承爭論的必要了。
有是確定的，甚至到了夏、商時期還有。
那麼，我們也就能理解為什麼舜的弟弟會叫“象”了，其實就是動物崇拜而已。而“象”的封地叫有庳（bi），也稱鼻亭，而這個“鼻”顯然就是來自象的特徵。
“有庳”地處湘南，遠離中原，故址在今湖南省道縣北，道縣往東遙望九嶷山，那裡就是舜帝陵的所在。
秦始皇在雲夢澤望祀的九疑山可能即是此處。
《史記·秦始皇本紀》有：“（始皇帝）行至雲夢，望祀虞舜於九疑山。”
從中原地區到達“有庳”，需要途徑江漢，過洞庭，沿湘江上溯，入瀟水，而在這條路線上，有一必經之處——長沙市望城區。
此處涉及到我們要討論的下一個字——溈。
“溈”其實就是“為”與“水”的合字，古人稱水名最初都是一個字，如河、渭、汾、濟等。
溈水匯入湘江之處即在望城區，沿溈水上溯，可直達溈山，溈山的名字可能不夠響亮，但溈山附近出土的一件青銅器卻名聞九州，這就是四羊方尊。
與四羊方尊同區域出土的還有一件器物，儘管沒有四羊方尊出名，但卻非常重要，那就是象紋大銅鐃。
是的，又是象，是不是感覺“象”與“舜”是形影不離的？
在溈山當地有這樣一個傳說：舜有一個兒子叫“溈”，來此居住繁衍，自此有了溈水、溈山。
看過我前面的分析，是不是這個傳說似乎就不顯得那麼突兀了？
但溈水與舜聯絡起來，很多疑問也就明朗起來了。
溈山出土的器物顯然是屬於商文化的範疇，或者說，這裡的青銅器物與殷商的青銅器物存在共性，那麼，這裡與商族會是什麼關係呢？
其實《國語》可以給我們提供一個思路。
《國語》載：“商人禘舜而祖契，效冥而宗湯”。
《國語》又記載商祖契（玄王）擔任有虞氏的司徒一職。
也就是說，商族是有虞氏的同盟，或者說商族其實是有虞氏的一個分支，那麼，溈山的那支部族與商族應該是文化同源，但因為已經分流數百年之久，彼此之間已經形成了文化差異，也不排除因為文化同源，二者之間始終存在貿易往來，商族來此禘祭。
這就能解釋為什麼溈山會出土此類青銅器了，而他們祭祀的，很可能就是舜。
那麼，大家可以發揮想象，商大禾方鼎上的那張人臉會是誰？
如果上溯推論成立，那麼古籍裡記載的“舜野死”是不是也就通了，舜在晚年，帶領部族淪落到了湘地，這個隊伍裡還有他的弟弟——象。
在上古，湘江流域也被稱之為蒼梧之野。
《山海經》載：“赤水之東有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。”
《山海經》載：“湘水出舜葬東南陬，西環之，入洞庭下。一曰東南西澤。”
那麼，舜又是從何而來呢？
這就是我們要講的最後一個字—— 蒍。
“蒍”是加了草的“為”。
“蒍”也是一個姓氏，確切地說應該是“氏”，這個“氏”來自一個諸侯國，就是周代的蒍國。
但最早的蒍國可能要比西周早得多，《山海經》裡已有蒍國，在東方。
《山海經·大荒東經》載：“有蒍國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。”
如果結合前面的舜與“為”的關係，那麼，這個蒍國就應該是舜之國，如果這個假設成立，那麼就可以用來解釋為什麼《山海經》裡沒有提及“虞國”和“有虞”。
舜對應蒍國，義均對應三身國，這兩個國先後在河南虞城建國。
那麼，《左傳》裡記載的蒍國為什麼又跑到晉南去了呢？其實是，先有山西的蒍國，後有的河南的蒍國。
這也是舜部族早期的遷徙路徑，由晉南遷到了豫東，不僅“虞”發生了漂移，“蒍”同樣也漂移了，那麼，晉南的“蒍”應該就在“虞”附近，今山西平陸境。
而蒍境內的某條河流應該就是最早的媯水，也就是堯嫁二女給舜之後，舜將她們安置在媯汭的那條媯水。
綜上，“為”與“舜”密切相關。
純粹意識流，相信老朋友能讀懂我寫的是什麼，如果不懂，歡迎留言交流，也建議先讀《左傳》、《國語》和《山海經》。
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