當代詩壇，熙熙攘攘，人來人往。曾經熱鬧過，卻又似乎沒幾首排得上號的作品留下來。這是一個似乎人人都能當詩人，卻又沒幾

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肯承認你是一個詩人的詩壇。但哪怕慘淡成這樣，在15年前，詩壇還是發生了一件大事：趙麗華詩歌事件。

事情發生在2006年9月，一堆看似“怪怪”的詩，開始風靡網路，這就是傳說中的：梨花體詩。短短几天工夫，就出現了萬人模仿梨花體，仿詩總量達到了幾十萬首。各在媒體都紛紛報道了這件事，這些媒體不只是網路媒體，還包括很多傳統頂級紙媒，一時間趙麗華成為了詩壇頂流。

有人把趙麗華當明星來追。她每次露面，都會引起詩迷圍觀，一群群詩迷拿著詩求她簽名。在過去的20年裡，再沒有任何詩人有她當初那麼風光。

有人把她當“罪人”來罵。一向敢說的韓寒站了出來，發了篇《現代詩歌和現代詩人怎麼還存在》的文章痛批她。氣憤之下，韓寒甚至過激地表示：現代詩就是一個雞肋。

兩個極端下，最後這件事硬生生地變成了一場“罵戰”。一大批先鋒作家，寫出了上百篇文章把韓寒罵得狗血淋頭。而藝術圈、音樂圈、攝影圈的名人們，也都出來圍觀，多數都站在了趙麗華那邊。一番“血雨腥風”，最終以韓寒不再吭聲結束。

時至今日，老詩迷們再談到這件事，仍搞不清：當年到底為什麼會流行梨花體，它真的有藝術魅力嗎？

事件成過往，但趙麗華仍在堅持寫詩。雖然影響力已不再，但她對詩歌仍然執著。近日，她更是公開表示：我們的詩與歌，是留給這個世界的寶貴的文化財富。

時至今天，仍然敢放出這樣的話來，仍然敢堅稱自己的詩是財富，確實讓人佩服她的勇氣。到底是財富還是糟粕？多年後的今天，讓我們再來讀一讀她的作品，讓沒經歷過那次事件的年輕詩迷也品一品：

《一個人來到田納西》毫無疑問我做的餡餅是全天下最好吃的

這是趙麗華最出名的一首詩。當年韓寒認為，像這種詩不過就是把一句話用分行鍵隔開，然後就成了一首現代詩。他認為如果這也算是詩的話，那每個小學生都是詩人。但也有部分網友很喜歡它，認為它自有一種率真之美，和以往的詩都不一樣。再來看一首：

《當你老了》當你老了，親愛的那時候我也老了我還能給你什麼呢？如果現在都沒能夠給你的話。

同樣的疑問：這到底算不算是詩？

其實《說文解字》中對詩的定義很簡單，就是：心志。古詩要求的平仄格律、意境之美等等，說到底都只是為了讓詩寫得更好，人為給加上去的一套枷鎖。

從我國原始時期最早的古詩開始，對詩的定義僅僅是有一定節奏、能表達內心想法的文字。比如《吳越春秋》裡記載的一首原始社會的二言詩：

《彈歌》斷竹，續竹；飛土，逐宍。

這首詩比《詩經》還老，樸素無華，但卻很有感染力。它僅用了8個字，就把製作工具、打獵等過程，寫得清清楚楚。這就是原始社會對詩歌的定義，它可以沒有格律的束縛。從這個角度上來說，趙麗華的梨花體確實可以算是詩歌。

唯一讓人遺憾的是，它是詩，卻終究不是好詩。不管她的粉絲如何追捧她，對於任何一首作品來說，時間才是檢驗它的唯一標準。好的古詩，能流傳幾千年，經久不衰。哪怕是現代詩，海子、席慕容、余光中的作品，也是能流傳數十年的。但趙麗華的詩，僅僅是15年就沒幾人再記得。這樣的結果，已經能說明問題了。

如今的詩壇，仍然是紛紛擾擾。廢話體、非非體詩、淺淺詩，輪番上演著一出出“鬧劇”。是好是壞，讓時間去檢驗吧！