《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第七十

釋問相品第四十九

【經】須菩提白佛言：“世尊，是般若波羅蜜為大事故起！世尊，是般若波羅蜜為不可思議事故起！世尊，是般若波羅蜜為不可稱事故起！世尊，是般若波羅蜜為無量事故起！世尊，是般若波羅蜜為無等等事故起！”

佛言：“如是，如是。須菩提，般若波羅蜜為大事故起，為不可思議事故起，為不可稱事故起，為無量事故起，為無等等事故起。須菩提，云何是般若波羅蜜為大事故起？須菩提，諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。須菩提，云何是般若波羅蜜為不可思議事起？須菩提，不可思議者，所謂諸佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提，諸佛般若波羅蜜為不可思議事起。須菩提，云何般若波羅蜜為不可稱事起？須菩提，一切眾生中，無有能思惟稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提，般若波羅蜜為不可稱事起。須菩提，云何般若波羅蜜為無量事起？須菩提，一切眾生中，無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提，般若波羅蜜為不可量事起。須菩提，云何般若波羅蜜為無等等事起？須菩提，一切眾生中無有能與佛等者，何況過？以是故，須菩提，般若波羅蜜為無等等事起。”

須菩提白佛言：“世尊，但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議，不可稱，無有量，無等等事起耶？”

佛告須菩提：“如是，如是。佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議，不可稱，無有量，無等等。色亦不可思議，不可稱，無有量，無等等；受、想、行、識亦不可思議，不可稱，無有量，無等等；乃至一切種智、法性、法相，不可思議，不可稱，無有量，無等等。是中心心數法不可得。

“複次，須菩提，色不可思議，是亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得；受、想、行、識，乃至一切種智無等等，是亦不可得。”

須菩提白佛言：“世尊，何因緣色不可思議，乃至無等等，是亦不可得？受、想、行、識，乃至一切種智無等等，是亦不可得？”

佛告須菩提：“色量不可得故，受、想、行、識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。”

須菩提白佛言：“世尊，何因緣色量不可得？乃至一切種智量不可得？”

佛告須菩提：“色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得；乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。須菩提，於汝意云何？不可思議乃至無等等，寧可得？色、受、想、行、識，乃至一切種智可得不？”

須菩提言：“世尊，不可得。”

“以是故，須菩提，一切法不可思議，乃至無等等。如是，須菩提，諸佛法不可思議，不可稱，無有量，無等等。須菩提，是名諸佛法不可思議，乃至無等等。須菩提，是諸佛法不可思議，過思議相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無等等，過等等故。須菩提，以是因緣故，一切法亦不可思議相，乃至無等等。須菩提，不可思議名，是義不可思議；不可稱名，是義不可稱；無有量名，是義不可量；無等等名，是義無等等。須菩提，是諸佛法不可思議，乃至無等等。不可思議，如虛空不可思議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，如虛空無等等。須菩提，是亦名諸佛法不可思議，乃至無等等。佛法如是無量，一切世間天、人、阿修羅無能思議籌量者。”

說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時，五百比丘一切法不受故，漏盡心解脫，得阿羅漢。二十比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、三萬優婆夷諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生。二十菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。

【論】釋曰：須菩提深解般若相，於諸法中無著無礙，心生歡喜，白佛言：世尊，般若波羅蜜為大事故起等。大事者，破一切眾生大苦惱，能與佛無上大法，故名為大事。不可思議，先已答。

不可稱者，稱名智慧；般若定實相甚深極重；智慧輕薄，是故不能稱。又般若多，智慧少故，不能稱；又般若利益處廣，未成、能與世間果報，成已、與道果報。又究盡知故名稱，般若波羅蜜無能稱知，若常若無常、若實若虛、若有若無，如是等不可稱義，應當知。

無量事者，有人言：“稱即是量。”有人言：“取相名為量。”是般若波羅蜜不可取相故無量。又菩薩以四無量心行般若故，名無量。又量名智慧：凡夫智慧、二乘智慧、菩薩智慧，無能量般若得邊者，名無量。

無等等者，無等名涅槃，一切有為法，無有與涅槃等者，涅槃有三分：聲聞涅槃、辟支佛涅槃、佛涅槃。般若能與大乘涅槃，故名無等等。複次，一切眾生無與佛等故，佛名無等；般若波羅蜜利益眾生，令與佛相似，故名無等等。複次，諸佛法第一微妙，無能與等，無能及者，無可為比；般若波羅蜜能令眾生得是心故，名無等等。複次，無等名諸法實相，諸觀諸行無能及者，無戲論，無能破壞故，名無等；菩薩得是無等，能於眾生中生慈悲心故，名無等等。是名無等等義。