盛唐的邊塞詩歌是古典詩詞當中絕美的風景。雖然在很多人的印象當中，中國向來都是崇尚文治，並沒有形成真正的尚武精神。但是盛唐的邊塞詩歌改變了人們的這一印象。所以我們能夠在王昌齡的詩歌當中，找到“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的豪情，我們在王昌齡高適還有岑參的筆下，可以找到邊塞絕美的風光。他們的邊塞詩歌大都充滿著熱切的報國之情，在一定程度上顯示了尚武精神在中國文化傳統或許不佔據主流，但一直存在。

即便是到了中晚唐時期，盛唐的國力大大減弱，也沒有了那份精氣神兒。但是在詩歌當中這種豪情依然長久存在。且看我們今天所分享的這一首唐詩。伏波唯願裹屍還，定遠何須生入關。莫遣只輪歸海窟，仍留一箭射天山。這就是唐代詩人李益的《塞下曲》，李益是中唐非常著名的一個詩人，比起高適岑參晚了將近100年。但是在這首詩歌當中，詩人連用了多個典故，幾乎每一句詩歌都用的一個典故，表達出了邊塞將士們慷慨激昂的報國熱忱。

“伏波唯願裹屍還”，這裡就運用到了一個典故，那就是漢朝伏波將軍馬援，也就是成語馬革裹屍的故事主人公原型。馬援曾經說過，男兒當戰士在邊疆，就應該以馬革裹屍還葬，詩人在這裡用了這個典故，顯然表達出了將士們視死如歸的報國之情。“定遠何須生入關”，同樣是漢代的歷史文化典故。說的是東漢班超投筆從戎，被封為定遠侯。他在經營西域長達31年，後來因為年老上書皇帝請求活著進入玉門關，意思是希望年老能夠迴歸故鄉。

但是李益這裡對班超的這種做法並不認同。他認為，建功立業者就應該殫精竭慮以死報效國家，何必一定要在活著的時候回到京城呢？詩歌當中的慷慨激昂已經顯現出來，後面的詩句更是把這種豪情展現出來。“莫遣只輪歸海窟”，“只輪”指的是一個車輪，“海窟”本來指的是動物聚集的巢穴，指代敵人的老巢。這句詩歌的意思就是，戰場上絕對不能有所保留，必定要傾盡全力，一個敵人也不能放走。“仍留一箭射天山”，借用的是唐朝初期薛仁貴西征突厥的故事，薛仁貴領兵迎擊突厥軍隊，射了三支箭，把敵軍的將領全部殺死，其餘的都下馬投降，薛仁貴率兵突進大獲全勝。所以這一句的意思就是，要時刻保持住對敵人的優勢，絕對不能讓他們肆意侵犯大唐領土。

雖然此時已經遠離盛唐，但是詩人的心中依然有一個豪氣沖天的夢想。他在戰場上想到了古代諸多的將領，不管是馬援，還是班超，還是薛仁貴，那都代表著在邊疆建功立業的熱心，報效國家的忠心，視死如歸的決心。這樣的詩歌，即便是盛唐的邊塞詩人，也未必能寫得出。