唐代有很多和尚亦能寫詩作文，後人稱之為“詩僧”。

謝靈運的十世孫皎然，便是一位著名的詩僧，在佛、茶、詩上皆有造詣，和中唐山水田園詩人韋應物、“茶聖”陸羽等人往來密切，留下不少唱和詩歌，語言簡潔，風格清麗，為後人所推崇。

還有齊己、貫休、寒山、靈澈等都是名動一時的詩僧，留下不少膾炙人口的作品。

今天要講的這位詩僧名叫“處默”，可能很多人都沒聽過他的名字，但是他卻有一首詩被後世譽為“僧詩第一”，短短40字，令人叫絕。

《聖果寺》路自中峰上，盤迴出薜蘿。到江吳地盡，隔岸越山多。古木叢青靄，遙天浸白波。下方城郭近，鐘磬雜笙歌。

詩題

中的聖果寺位於杭州城南鳳凰山，始建於唐昭宗年間，後來幾次被焚燬，又重建，最終湮沒於歷史的長河中，我們只能透過這首詩來遙想當年寺廟的勝景

作者處默，史書中關於他的記載很少，後人只能根據他的一些交遊情況，大致推測他出生於唐文宗時，卒於874年前後。

他出家的寺廟應該是在浙江蘭溪，與另一詩僧貫休毗鄰，兩人常常隔籬論詩唱和，結下了深厚的友誼。

成年後，曾漫遊吳越，杭州、潤州等地都留下了他的足跡，還曾在廬山和九華山住過一段時間，

“獨鶴只為山客伴，閒雲常在野僧家”

，描寫的就是他暫居廬山的那段歲月。

“十上不第”的羅隱還有以“鷓鴣詩”聞名於世的鄭谷，都曾與他有過詩歌唱和。

他流傳下來的詩歌其實並不多，只有八首，《聖果寺》便是其中的代表，歷來為後世所稱道。

詩歌首聯開門見山，描寫了聖果寺的地理位置，以及周圍環境。

寺廟坐落於鳳凰山的主峰，一條小路蜿蜒而上，路旁長滿了薜荔和女蘿。

“薜蘿”是兩種蔓生植物，源自屈原的《山鬼》，

“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”

，後來常被用來指代隱者高士之住所。

山路上的植物絕不止薜荔和女蘿，但詩人偏偏拈出這兩種，可見周圍環境之清幽。

再來看頷聯兩句，描寫的是詩人登山遠眺之景，視野開闊，意境宏大，歷來為後世所讚賞。

首先映入眼簾的是浩浩蕩蕩的錢塘江，將吳、越

分隔

開來；極目望去，江對岸的越山隱隱起伏。

這裡詩人提到了“吳地”和“越山”，看似信手拈來，實則大有深意。

春秋時期，吳越兩國正是以錢塘江為界，所以詩人這兩句絕不僅是地理描寫，更暗含了歷史風雲，登高懷古之幽情，由此可見。

接著的頸聯兩句是全詩最精彩的部分，描繪了一幅極其壯麗的山水圖。

古老的叢林高聳入雲，青靄繚繞，若隱若現。

遼闊的江面上，波浪翻湧，遠遠望去，天空彷彿都沉浸在那滔滔白浪中。

這裡的“叢”、“浸”用得最妙，前者顯示了古木向上的力量，後者突出了波浪翻湧之勢，只是簡單兩字，便將吳越山水之壯麗活活畫出，可見詩人煉字之功底。

最後的尾聯，“下方城郭近，鐘磬雜笙歌”。

山下不遠處便是城郭，城內笙歌喧囂，彷彿與寺廟的鐘磬聲融合在了一起。

這一聯很容易讓人聯想到杜牧的《題揚州禪智寺》，

“誰知竹西路，歌吹是揚州”

。

竹西路的一端是寧靜的寺廟，另一端是歌舞笙簫的揚州，這裡也是如此，山上是幽靜的寺廟，山下是笙歌繚繞的城郭。

詩人之所以這樣寫，正反映了一個現實，寺廟雖是清淨地，但也不一定是遠離塵俗，就像陶淵明所言“心遠地自偏”。

整首詩來看，

首聯交代地理位置，中間兩聯寫景，畫面開闊，意境高遠，最後的尾聯以聽覺描寫收束全詩，創造了一種餘音繚繞，回味不盡的藝術效果。

後人對此詩評價頗高，

“尚存盛唐風骨”、“殊切，而語行出人意”……

王夫之在《唐詩評選》中甚至將其評為

“僧詩第一首”

，這個評價可以說是相當高了

不知你們認為處默這首詩寫得如何？歡迎一起來討論。

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