錢文忠說，“我覺得中國的9年義務教育中必須普及中國武術，要硬性規定。如果我們的孩子一直如此文弱，我不相信我們的民族會有光明的未來。”他特別舉了恩師季羨林的例子，強調文人也應尚武，季羨林少時還自學過“鐵砂掌”，而且也會和頑童打架，這些都沒有影響他後來巨大的學術成就和正直為人，反而促成其強健體魄和充沛精力。

“現在的家長都會花力氣送孩子學鋼琴、學小提琴，學音樂、學舞蹈、學跆拳道，但很少有送孩子去學武術的，這是非常悲哀的，是我們在經濟社會發展中失去的寶貴財富。”

武術育人功能不可忽略，尚武絕對不意味著輕文，但不尚武，文根本沒有物質基礎。錢文忠說，現在中華武術是放在體育的範疇去認識，但他認為還是按照傳統的方式比較好。中國的古漢語中都是單音節字，一個字就是一個詞，我們要把體和育分開來解讀，武術有健身強體的功能，這自不必說，但它更重要的是有育人的功能，武術既能強體，又能育人。育人透過一整套武術的文化內涵和背後的文化支撐，我們知道武術有獨特的禮儀，有獨特的境界觀——武者止戈為武，武的最高境界是平和、是不爭，這些都是它有一整套育人的東西。而現在在體育的範疇，我們過多傾斜於它的“體”，忘了它的“育”。

錢文忠認為，我們對中國的傳統，長期以來有一個誤解——認為中國人是文弱的。但實際上，這可能是錯的。儒家出來不文弱：孔子的父親是武士，曾經一個人托起城門，掩護別人出逃；孔子本人也是有武功的，不然他怎麼敢帶著弟子周遊列國？怎麼當別人圍困時處變不驚呢？孔子的弟子也都是有武功的，他最得意的弟子中就有在前線跟敵人拼殺而陣亡的。孔子留下來的影象也是佩劍的。儒家講六藝：禮、樂、射、御、書、數，一大半是有武的含義的。

所以儒家出來不文弱。儒家強調“天行健，君子以自強不息”，這些都是足夠的證明。中國歷史上，最強盛的朝代一定是尚武的，漢朝、唐朝、元朝、清朝等等的尚武都不必說。所以，中國歷史上只要是成為我們民族記憶的強盛朝代，一定是尚武的，不尚武的朝代都是非常孱弱的，比如南宋、明朝中晚期。錢文忠說，漢民族尚武精神的被磨滅是在清朝，“君子動口不動手”是在清朝流行的。而過去的君子是文武雙全：上得了馬、寫得了字、拉得起弓、畫得了畫、舞得了刀、奏得起琴。

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