眾所周知我國古代的太史公司馬遷，曾經被施以宮刑，所謂宮刑怎麼弄，對男人打架都知道。但是對女人，可就沒幾個人知道了，那麼宮刑如何對女人使用呢？

宮刑最初是作為恥辱刑來適用的，用於保證血統繼承的純粹性。而到了春秋時期，宮刑的適用範圍擴大，開始被用於對政治犯的處罰，成為帝王鞏固統治，鎮壓民眾的殘酷手段。被施以宮刑者雖然其受刑部位可以依靠衣物進行遮蔽，但由於受損，其生理上會發生一系列受人察覺的變化。

如男性受宮刑後，白面無鬚，聲音變細，缺乏陽剛之氣。除此之外更重要的是，在中國古代傳統文化中存在‘’不孝有三，無後為大‘’的意識觀念，然而承受了宮刑處罰之人對於自身所

受刑罰難以啟齒，同時又無法滿足家族中延續子孫後代的要求，面對其他人的質疑會激發其內心的羞恥感，進而在精神上感受到痛苦。

司馬遷在《報任安書》中認為：‘’人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。‘’而對於恥辱性刑罰方式的適用方面，首先是不能侮辱祖先，其次是不能侮辱身份地位，再次

是不能侮辱面子，然後是不能侮辱言辭，再者是不能讓身體受辱，次之是不能用關木索或捶打進行羞辱，再次之是不能用剃去毛髮或綁鐵鏈進行羞辱，再次之是不能毀壞肌膚或斬斷肢體進行羞辱，最最下策就是‘’腐刑極矣！‘’，透過層層遞進的表述形式充分展現了他認為宮刑屬於奇恥大辱的一種刑罰方式。

就宮刑的行刑方式而言，其執行方式是對男性犯人割去，而對女性犯人則施以幽閉。對幽閉有不同的解釋。幽閉是用棍棒擊打女性犯人胸腹部，把關鍵部位壓離正常位置，墜入腔道，使人不能交接及孕育。

清代的褚人獲支援這個觀點，他在其《堅瓤集》續集卷四‘’婦女幽閉條‘’引《竭石剩談》中解釋道：

‘’婦人標竅，標字出《呂刑》……昔遇刑部員外許公，因言宮刑。許說‘五刑除大辟外，其四皆侵損其身，而身猶得自便親屬相聚也。況婦人謀罪，每輕有於男子，若以幽閉禁其終身，則反苦毒於男子矣。標竅之法，用木褪擊婦女胸腹，即有一物墜而掩閉其化戶，止能便溺，而人道遂永廢矣。’是幽閉之說也。‘’

即他認為五刑中間除了大辟這一種執行方式之外，其他四種都對身體產生侵害，如果說對於

女性而言‘’宮刑‘’僅僅代表的是緊閉這一層意思，那麼受苦的其實是男性，進而得出更加傾向於宮刑是一種對於女性胸腹部進行棒錘擊打的刑罰方式。

可見古代對女子宮刑之狠遠超於男性，一般人可是想不出來。