1644年5月，闖王李自成在山海關大戰中被吳三桂聯合清兵擊敗，多爾袞趁機揮師入關，佔領北京，宣佈繼承大明王朝衣缽，成為華夏大地新主人，這是我國曆史上最後一個大一統的封建王朝。清朝入關，給中國社會帶來很大影響，如提供了大量的宮廷劇題材，極大地豐富了人民的精神文化生活，並帶來可觀的經濟效益。要知道，清宮劇可是大有市場，許多人都在追，流量很大。在一系清代宮廷劇題材中，最喜人樂道的莫過於孝莊太后是否下降多爾袞，他們究竟是什麼關係？對於這問題，歷來為人所津津樂道，也是眾說紛紜，莫衷一是。其實，康熙皇帝一舉動已經告知答案，就看你如何去理解了。

要解釋孝莊是否下嫁多爾袞，首先地瞭解他倆是啥關係，感情如何。

努爾哈赤在創業之初，生存條件異常艱難，雖說有主子遼東總兵李成梁罩著，但實力相對弱小，而周圍其他女真、蒙古部落則異常強大。1618年，羽翼豐滿的努爾哈赤決定對明朝開戰，同時繼續著手統一女真各部之事業。為此，後金周圍強敵林立，戰略環境相當不妙，所以努爾哈赤決定和蒙古科爾沁部聯姻，防止其倒向明朝的同時拉著他們當盟友，至少也不讓其成為敵人。孝莊，蒙古名為布木布泰，科爾沁蒙古王公之女，姑姑哲哲嫁給皇太極時，她也是嫁妝之一。不過，當時孝莊尚小，和同年紀的多爾袞玩得很好，兩人有了感情。

隨著時間流逝，倆人都長大了，而孝莊更是長得亭亭玉立，很是漂亮，這自然很討多爾袞喜歡。但是，與蒙古聯姻是帶有政治因素，而不單純的談感情，無論多爾袞再怎麼喜歡孝莊，努爾哈赤依然將其嫁給了皇太極。但是，皇太極卻不是真的喜歡孝莊，甚至談不上寵愛，他最愛的是海蘭珠（孝莊姐姐），這是一個比皇太極年紀大得多的蒙古女子。看到孝莊被冷落，多爾袞心中不好受，但也可無奈何，他沒膽子更沒實力去幹涉皇太極家事。不過，從此可以看出，多爾袞對孝莊還算是有感情。

再看孝莊有無可能嫁給多爾袞，滿清可否有這習俗

對於這問題，可以毫無客氣地說，孝莊若是想嫁給多爾袞基本上不存在社會輿論問題，當然這裡所說的社會輿論指的是滿清內部，不包括反清的江南士大夫和文人墨客之“口誅筆伐”。相對中原地區而言，滿清的社會發展程度很低，保留有濃厚的原始社會習俗，“收繼婚”非常流行。例如，褚英被處死後，他在妻妾大多歸其他兄弟所有；努爾哈赤曾對代善說，自己百年後，所有的財產、妻妾都歸你所有；順治帝則更狠，直接將弟弟的媳婦收了，名正言順。在“收繼婚”流行的滿清，兄長皇太極死後，弟弟多爾袞迎娶孝莊也是名正言順，這是他們的社會風俗習慣，別人管不了。

最後看看孝莊是否真的嫁給多爾袞，康熙一舉動其實已經暗示了答案

滿清流行“收繼婚”是事實，但“收不收”則是看繼承者的態度了，多爾袞肯定是想“收”的，畢竟他喜歡孝莊，況且他是攝政王，還自稱“皇父攝政王”，是順治帝的“老爸”，儼然就是“無冕之王”。多爾袞使用“皇父攝政王”一詞，除了要體現自己地位超級尊貴，便於最終登上九五之尊大位外，是否暗示他已經“迎娶”了孝莊呢？1687年，孝莊太后去世，康熙皇帝一個舉動其實已經告知世人，孝莊是否真的下嫁多爾袞。這舉動就是沒有將孝莊下葬，而是停屍39年，直到雍正三年（1725年）才入土為安，地點是昌瑞山，位於河北遵化而不是在盛京（瀋陽），沒有和皇太極葬在一起。

至於為何沒和皇太極葬在一起，據傳是因為孝莊臨終有遺言：“太宗山陵奉安已久，不可為我輕動，況且我心中也捨不得你們父子，就將我在你父親的孝陵附近擇地安葬”，這理由貌似很充分，其實未必，很可能是“此地無銀三百兩”，欲蓋彌彰，掩蓋事實真相。道理很簡單，“太宗安奉已久”難道就不可以入土嗎？歷史上可否先例。要知道，唐高宗李治死後，武則天自己還繼續活了幾十年，而且還當了皇帝，死後不一樣是與李治葬在一起，都是埋在“乾陵”。對此，也沒見武則天說：“高宗乾陵安定已久，不可為我輕動”之類的話語。所以，較為合理的解釋是，孝莊覺得內心過意不去，才有此遺言。康熙是個明白人，所以也就遵照遺言辦事，而且直到自己駕崩，孝莊都沒入土。

基於上述分析，孝莊很可能是已經“下嫁”多爾袞，當然這不是說他們是“明媒正娶”，而是有著超越一般人之關係。清軍入關後，深受儒家思想影響，對於“收繼婚”之習俗雖說有繼承，但還是慢慢淡化。

張煌言在《建夷宮詞》中曾說道：“上壽觴為合而尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚”，也不是空穴來風。此外，據《東華錄》記載，順治在追責多爾袞之罪時，有一條是：“又親到皇宮內院”，則很能說明問題。