大家好！今天繼續跟大家講講《黃帝陰符經》！
《遁甲符應經。總序》“古法，遁者隱也，幽隱之道；甲者儀也，謂六甲六儀，在有直符，天之貴神也；常隱於六戊之下，蓋用兵機，通神明之德，故以遁甲為名。”
由此可知，陰者隱也即遁也；符者直符，直符即指六甲也；六甲常隱遊於六儀之下，故名曰：“遁甲”。所以說《陰符經》即《遁甲經》之秘，不只是書名能符其義，還可以從具體經文中系統證實，絕非牽強附會，更非偶合可能。
《黃帝陰符經》作者是軒轅黃帝，歷史上有太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風、李筌、李治、李鑑、李銳、楊晟等都作過註解，《四庫全書》中有所收集。
今天重點是對《陰符經》的前4句做了詳解，道盡了自然宇宙無窮奧妙：
觀天之道，執天之行，盡矣
洞察自然宇宙的無窮奧妙，按照自然宇宙執行的規律順應前行，就已無所不知無所不曉通達明瞭。
故天有五賊，見之者昌
自然宇宙的執行規律，由太始五氣和天元五運相互作用，即天之氣運羅布真靈，統御坤元，受九星和七曜的磁場作用影響，知悉這一切的人，就能洞曉機緣相時前行發展。
五賊在心，施行於天。
天之氣運，在天為磁場為暗能量，在人身即為喜怒哀思恐和精神意魄魂，心中若洞曉其相生相剋相互作用之理，即可修真合道，反盜自然宇宙之氣機，悟法術符咒之妙理，頓解奇門、機關、陣法之金鑰，借用自然宇宙之能量反轉或調節天之氣運影響。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
天之五賊和心之五賊這二者洞曉了之後，萬事萬物的執行狀況皆可排在一掌之中隨時取用，所有事物的變化執行軌跡皆在自身就能找到答案。
《黃帝陰符經》共400餘字，分上、中、下三篇，上篇主要內容是闡述天道與人事的關係。中篇主要內容是論述富國安民的道理。下篇主要內容是論兵法戰術的。
從表達和內容來看，它就是易經之道和老子之道在根本處的融合。
其主題就是前人孟綽然所說的“天地生殺之機，陰陽造化之理”，乃天道執行之法則，以及人依天道而行所依之律則。至於自古所爭論的修煉、養生、權謀、術數、用兵等解釋，不過都是基於此的發用。
人立足和行事於世間，這部經是最值得重視的是道家自然的應有之義。
但《黃帝陰符經》強調的是必須有道，要能以道為本、道術一體，才能不為道所殺而日臻於道境，這就是其高階處。
張良注曰：“六癸為天藏，可以伏藏也”，即是《遁甲》中的內容。
李鑑《神機制敵太白陰經》卷九有曰：“凡六甲為青龍，可以建福。
六乙為蓬星，可以建德。六丙為明堂，可以出入。六戊為天門，可以往來。六己為地產，可以伏藏。天至三凶神之宮，六庚為天獄。六辛為天庭。六壬為天牢。天藏之中為六癸，可以隱藏也”。
此“八卦甲子，神機鬼藏”者，即指八卦甲子之中有隱藏之神機，頗有濃厚的神秘色彩。
清徐大椿注《黃帝陰符經。序》曰：“陰符，贊易之書也，其末章所云：奇器，指八卦甲子。
前後所論，皆所以剖明之也”。惜徐大椿未知《陰符經》即是《遁甲經》元始古笈。
雖不中，不遠也。從此揭出，層次顯然，脈絡相貫。若不明遁甲之說，又何以知陰符之然哉。
《黃帝陰符經》的上、中、下篇，每篇都既講天道又講修煉，只是各有側重，上篇偏重天道、中篇較為中性、下篇偏重修煉。
同時三篇又有著遞進關係，上篇講天人之道的全貌，中篇講天人之道的中樞，下篇講天人之道的修煉。貫通始終的則是天人合一、天人一源。
這就是全經在結構上的關係和特點。
《陰符經》開篇第一句：“觀天之道，執天之行，盡矣。”這兩句話很簡單，甚至不需要解釋，但是仍有多種說法並存，古人對”觀天道“和”執天行“的解釋分歧不大，他們的爭論在於如何觀？如何執？對於”盡矣“二字也是多有附會。
學習”天“的規律，應用規律去做事，本人認為”盡矣“也沒有太多的含義，理解成：學習理論，應用實踐，這便是《陰符經》的全部內容了。
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