二月二，龍抬頭有趣的傳統習俗、故事、詩詞典故你知道多少

正月過去後，緊接著迎來的就是二月初二龍抬頭的日子，民間傳說這天是土地神的生日，稱為“土地誕”。

二月初二，寒冷的冬天即將過去，大地回春，農民們即將開始一年的耕種了，因此要先舉行個儀式，以祈求風調雨順，有個好收成。

時至今日，我們還在慶祝這個節日。因為農曆二月初二在“驚蟄”節氣前後，蛇、蚯蚓等很多動物到了冬天就進入了冬眠狀態，稱為“入蟄”，天氣漸漸回溫後，一些動物就像是被春天的陽光和春雷突然從睡夢中驚醒了一般，這就被稱為“驚蟄”。人們希望龍出來鎮住一切有害的蟲子，好讓大家有個豐收年，所以就有了“二月二，龍抬頭”的說法。

源流演變

關於龍抬頭的起源，來自於古老的天文學。早在春秋時期之前，古人就把太陽在恆星之間的運動軌跡視為一個圓，稱為“黃道”。再將這個圓分成 28 等分，形成 28 個區間，稱為二十八宿（xiu？）。那時候的月亮基本上是每天入住一宿，等它住完二十八宿，大約就是一個月的時間。如果按照東西南北四個方向將二十八宿進行劃分，每個方向就有七個宿，起名叫做：角、亢、氐、房、心、尾、箕，被稱為東方蒼龍。其中角宿象徵龍的頭角，亢宿象徵龍的頸，氐宿象徵龍的胸，房宿象徵龍的腹，心宿象徵龍的心，尾宿、箕宿象徵龍的尾巴。在冬季，這蒼龍七宿都隱沒在地平線下，黃昏以後也看不見它們。二月初，黃昏來臨時，角宿就在東方地平線上出現了。這時候，蒼龍的整個身體還藏在地平線以下，只是角宿稍微露出來一點，所以稱為“龍抬頭”。

從古至今，我們一直都對龍有著天生的崇拜和信仰，在神話故事中，我們認為龍是掌管雨水的動物神。《左傳》中也記載著“龍現而雩”，說的就是驚蟄之後龍就要出現了，人們這時可以開始求雨了。戰國時期的《山海經》中也說龍住在南方，所以南方多雨。有文字記載的最早借助龍的形象來求雨的是西漢時期董仲舒的《春秋繁露》，上面寫著人們進行舞龍求雨的活動。

到了唐朝，人們早就把二月二作為一個特殊的日子來對待了，現在人們在這天進行的所有民俗活動，唐朝基本都已經完備了，那時的人們說這是“迎富貴”的日子，在這天要吃“迎富貴果子”，還要進行挑菜、踏青、迎富等活動。白居易的《二月二日》詩中就提到了踏青的習俗，劉禹錫的《淮陰行》和鄭谷的《蜀中新雨》則寫到了挑菜、抬菜的活動。

到了宋朝，周密在《武林舊事》中說道，在二月初二這天，宮廷中會進行“挑菜”活動，在一些口小底大的容器中種植新鮮蔬菜，將它們的名字寫在絲帛上，壓在底下，讓大家猜，猜中有獎。這種活動有趣味性，又很新鮮，所以當時很多的王宮貴胄都會效仿。只是這些民俗並沒有和龍抬頭聯絡起來。

真正將二月初二和龍抬頭掛鉤是在元代，相關習俗有微灰引龍、扶龍、燻蟲避蠍、剃龍頭、忌針刺龍眼等。二月初二一早，人們就外出打水，稱為“引青龍”，然後透過拍打、清掃、撒石灰的手段除蟲。老北京還有“照房梁” 的習慣，就是把過年剩下的蠟燭點燃，照射房間裡的各個地方，用以驅逐蠍子、蜈蚣等害蟲。

傳統習俗

剃龍頭

我國古代人認為“身體髮膚，受之父母”，不能隨意損傷，所以無論男女都不剪頭髮，剃頭幾乎就等於砍頭一樣。

清朝時，滿族人入關後，他們強迫漢人剃頭留辮子。因為滿族人原本是狩獵民族，為了方便，他們從額角兩邊引一條直線，前邊的頭髮全部剃掉，只留下後半部分編成辮子。漢人誓死抗爭，堅決不剃頭。雖然死了很多人，但最終還是沒能成功阻擋。有人為懷念明朝，就在正月裡不剪髮以表示“思舊”，緬懷祖先和傳統。因為不能公開和清政府抗爭，於是就利用諧音，傳出了“正月剪頭死舅舅”的說法，一直流傳至今。

直到現在，很多家庭還保留這種“正月不剃頭”的習俗。正月一整月不剪頭髮，等到二月初二，留了一個月的頭髮終於可以剪掉了，民間有諺語稱：“二月二，龍抬頭。孩子大人都剃頭，討個好彩頭。”人們認為在這一天剃頭，會使人鴻運當頭、福星高照，所謂“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。

引龍

《帝京歲時紀勝》中載：“二日為龍抬頭日。鄉民用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍過。”小孩對這種事情最有興趣，一般是從井旁或者河邊開始，將灰或穀糠輕輕地、均勻地撒在地上，讓其蜿蜒成龍形，一直到家裡。人們認為這種做法可以防病蟲害。《帝京景物略》也有“引龍”的記載：“二月二日曰龍抬頭，煎元旦祭餘餅，燻床炕，曰‘燻蟲兒’，謂引龍，蟲不出也。” 也有的地區是在早上到河邊或井邊打水，水桶裡放著銅錢，打了水之後邊走邊灑，到家後把剩下的水倒進水缸裡，這叫做“引龍錢”。引龍錢的時候不準說話，以免嚇走錢龍。

接“姑娘”

民間有些家族禮數很多，女兒正月初二到孃家拜年之後必須當天趕回婆家，正月是不能住在孃家的。二月初二的時候，孃家人來到婆家接女兒回去住幾天，正月裡女兒也忙了很長時間了，接她到孃家好好歇一歇，也是為新的一年的忙碌做準備。所以有“二月二，帶姑娘”的說法。

一般在被接回來的時候，姑娘除了吃喝，就是串門聊天。現在大多數是姑娘和女婿一起回來吃頓豐盛的飯。這種習俗在北方大多數地區還很流行，延續至今。

祭土地神

二月初二，傳說這天是土地神（也稱社神）的生日，稱為“土地誕”，民間認為在這一天透過祭社可保一方平安、五穀豐登。

先民自古尊天親地，既要拜天也要拜地，但“土地廣博不可遍敬”，於是便 “封土為社而祀之”，把土地按照一定的標準分成“社”，社神就是管理這片區域的神仙，俗名土地爺、土地公公。祭祀社神的禮儀，早在殷商時期就已確立了。

故事傳說

二月二，炒苞谷

傳說玉皇大帝在天宮裡每天都很忙，他要管的事非常多，既有天上的閒事，也有人間的雜事，還有陰間的鬼事。他也像人間的皇帝一樣，每天都要上朝。

有一天，玉皇大帝竟然發現人間有一個女人當了皇帝，而且她的名字竟然還叫做“武則天”，這名字明顯就是對天上的玉皇大帝不敬。如果女神仙們也學了武則天的做法，豈不是要篡奪玉皇大帝的寶座？於是玉皇大帝大發雷霆，讓太白金星傳令給四海龍王，三年內不得向人間降雨，作為對武則天的懲罰。

玉皇大帝的做法明顯有失公允，如果武則天惹了他，應該就懲罰武則天一個人就夠了，為什麼要懲罰勞苦大眾呢？

不管怎樣，命令是下達了，這可苦了老百姓了。莊稼全都枯死了，河塘也幹了，人們眼看著沒有了活路，每天以淚洗面，哭啞了嗓子，可玉皇大帝還是無動於衷。

眾位雨神都動了惻隱之心，聚在一起商量來商量去，可是沒有一個人敢違抗玉皇大帝的命令，只能在一起幹瞪眼。

一天，天上突然飄過來一朵雲彩，下了一場傾盆大雨。百姓們久旱逢甘露，大家知道自己得救了，都在地上跪拜。他們不知道，這是掌管天河的玉龍下的雨，而只是不停地上香磕頭，感謝風神雨神和玉皇大帝。

其實這條玉龍之前也曾因解救百姓疾苦而私自下過雨，結果被玉皇大帝貶到了凡間，後來他受到觀世音菩薩的點化，變成一匹白馬，隨唐僧去西天取經，一路上受盡了苦難，終於取得了真經。玉皇大帝念他將功補過，就又將他召回了天上，官復原職。

這次玉龍聽到人們哭得這麼慘，心裡很是同情，於是再一次不顧一切地降下甘霖。

玉皇大帝得知此事，大怒，讓天兵天將把他捉拿歸案，又命太白金星用拂塵變成一座山峰壓住玉龍，在上面刻著：玉龍降雨犯天規，當受人間千秋罪。要想重登靈霄殿，除非金豆開花時。人們看到了碑文才知道事情的原委，於是在鎮壓玉龍的山峰前日夜供奉，還到處去找開花的金豆。

第二年二月初二，一個老婆婆揹著苞谷去趕集，不小心將口袋中金黃的苞谷籽撒了出來。大家一看，這苞谷籽就像金豆一樣啊，炒一炒就能開花啦。於是那天，各家各戶都炒了很多苞谷花。

太白金星年紀大，眼睛花，以為苞谷花真的是金豆開花，便收了拂塵。玉龍終於又恢復了自由，他出來的第一件事又是對著幹旱的大地噴起雨來。

玉皇大帝很快就知道了太白金星眼花，將玉龍放了出來的事情，他氣得鼻子都冒煙了。太白金星小心翼翼地對玉皇大帝說：“玉帝，您看，咱們的香火全靠地上的人在供奉，要是把他們都餓死了，咱們也沒有好處啊。”

玉皇大帝想了想，覺得太白金星說得也有道理，於是也就默認了找個臺階下，召回玉龍，讓他繼續管理天河。

玉龍雖然回到了天庭，但人間已經形成了二月初二早上起來炒苞谷花的習慣，邊炒邊唱：“二月二，龍抬頭。大倉滿，小倉流。”

狗肉社

在廣西玉林市博白縣有這樣一個傳說：有一名書生上京趕考，坐船北上到了一處江灣時，船像風車似的轉，船伕怎麼也無法將船撐出這片水域。

書生覺得很奇怪，就站在船頭，雙手合十，念道：“各位神仙菩薩，小生如有冒犯之處，請多多原諒，他日衣錦還鄉，小生定回來重奉大祭。”話音剛落，船果然就輕鬆駛出了江灣。

幾個月後，考生高中狀元，回來時已經將當初的諾言忘了，船到了江灣時又突然被什麼東西給頂住了，動彈不得，船伕跳下水，撈起了一塊晶瑩剔透的石頭，考生這才又想起自己的諾言。

他上岸後請來轎伕將石頭抬走，走到三灘九玉村的時候，石頭從轎子上滾了下去，任誰也抬不起來了，書生許諾，神靈若是不願跟他一起走，就在這當個土地神，他將買下十畝田地，專為供奉神靈。

可是此地自從有了土地神，卻連年大旱，鄉民們一氣之下，用狗血潑土地神，想把他趕出去。可是他卻託夢給鄉民，說狗血滋補了他的身體，他要報答大家。此後數年果然無災無害，年年豐收。時至今日，博白三灘附近還留存著這個“狗肉社”。

歷史典故

皇帝耕田

上古時期的三皇之首伏羲氏重農桑，務耕田，每年二月初二這天都要御駕親耕，其妻子也會在旁邊送飯，支援伏羲氏的做法。

後來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹都紛紛效仿先皇的做法，一直到周武王，不僅沿襲了這種做法，而且還將這種傳統作為一項重要的國策來實行。在二月初二這天，要舉行重大儀式，而且文武百官都要親自耕種一畝三分地。

民間有句諺語：“驚蟄一犁土，春分地氣通。”這時候就到了即將開始春耕大忙的時候了。一方面出於繼承傳統文化，另一方面也是動員人們趕快投入春耕工作，別誤了農時，二月初二這天，皇帝會象徵性地帶領文武百官到他的“一畝三分地”上去鬆鬆土。明朝和清朝前期的皇帝每到二月初二時，都要到先農壇裡面的耕地去鬆土。

從雍正皇帝開始，每年的二月初二改為出圓明園，到“一畝園”（今海淀圓明園西側）去耕田。

詩詞文化

王庭珪，字民瞻，江西吉州人，兩宋之交重要詩人，宋徽宗朝進士，中年棄官歸隱。王庭珪在詩詞創作上的成就要遠遠高於政治方面，這首《二月二日出郊》就是他描寫初春時節出遊的代表作。

王庭珪在二月初二這天踏春，看到郊外美景，於是寫成此詩，為我們展開了一幅宋朝二月初二的節日畫卷：這天太陽快要升起來的時候，大霧遮住了江城，忽然下起了小雨；可是不一會兒，雨就停了，陽光灑下來，就像幔帳被捲了起來，之前被大霧遮住的群山也露了出來，雲彩給山上的石頭披上了一層白色的衣服；村子裡到處都是黃鸝在鳴叫，田壟間有紫燕在穿行；誰能比農家人更好地體會這個中樂趣？他們正招呼吹著笛子的兒童把牛騎回來呢。此詩風格輕快、活潑，描寫的細節靈動形象，讓讀者不禁產生對自然風光和農家生活的喜愛之情。