最近，朱清時非常火，他主講的《用身體觀察真氣和氣脈》在北京中醫藥大學開講，他認為禪定能使身體內升起真氣， “修煉真氣極大的快樂 智力也會明顯提高”；無論背後的真相如何，無論朱清時的初衷如何，此事，勢必成為偽科學者的狂歡。

如果朱清時寂寂無名或者說其他宗教人士談論這樣的話題，都不會引起這麼多的關注，之所以引起這麼多的關注，是因為他的身份：朱清時，男，化學家和自然科學家。中國科學院院士。曾擔任中國科學技術大學第七任校長。南方科技大學創校校長。

朱清時不僅僅是科學家，還是知名科學家，還是中科院院士，我們可以想象，在未來的日子裡，偽科學者們不僅僅會陶醉在“愛因斯坦說科學是人類對佛學的驗證”，不僅僅會陶醉在“科學家攀登到真理的巔峰，卻發現宗教學者已經在巔峰等著他們”的臆想和癲狂中，還會陶醉在“中科院院士認為透過禪定可以修煉真氣、科學證明佛學偉大、量子力學和佛學互相印證”的狂歡中。

這種狂歡，與牛頓痴迷鍊金術、淨空法師的世界末日他拯救了地球、永動機的迷信、江湖大師的空盆抓蛇一樣，充滿了自大、癲狂、詭辯、迷信。

這種狂歡，恰恰是打著科學的名義宣揚偽科學，恰恰是真正違背科學精神的行為，當迷信披上了科學的外衣，尤其是被著名科學家加持後，偽科學會佔據更大的生活空間。

在科學領域，朱清時或許是超越我們太多，尤其是年紀慢慢變大，科學家也怕死的時候，就可能希望從玄學或者宗教尋找到更多的依據。

但是說句實話，在玄學領域，朱清時或許只是個小學生甚至幼兒園的大班，連最基本的入門知識還沒有搞清楚，尤其是宗教上的詭辯，是經過幾千年真刀實槍的鍛鍊，宗教的自洽性和詭辯性朱清時瞭解太少；就如同不瞭解魔術的原理，他可能就認為這些魔術違背了“熱力學第二定律”，認為這裡面存在超自然的力量，想想八九十年代的氣功熱，有多少科學家被二流的江湖騙子耍的團團轉！

我們的時代，不再需要這樣的大師，更不需要這樣的偽科學，只不過這樣的偽科學無時無刻不在尋找生存的空間，朱清時的演說，毫無疑問，為宗教騙子和偽科學者提供了更多的生存機率和拓展空間。

科學家需要千百次實驗、無數的推導才可能得到答案，宗教學者冥想一剎那，便可以將科學家畢生的成果佔為己有。

宗教是心靈的思考、是一種認識、瞭解世界的方式，科學是踏實的研究，是一種解決、改造世界的方式；不可否認，宗教在引領人的心靈方面的作用不容忽視，然而，宗教的空想不可能抵得過科學的付出和實踐。

就如同宗教可以暢想宇宙的無垠空間，可以將思緒放飛到太陽系的邊緣，甚至時空的極限，但是，不能說旅行者一號飛出太陽系，就是因為宗教的原因，宗教在這裡沒有任何實際的貢獻，是科學家做出了付出，所謂“科學家攀登到真理的巔峰，卻發現宗教學者已經在巔峰等著他們”就是這種空想的癲狂。

哪怕是真氣的概念，朱清時連最基本的概念都沒有弄清楚，更不用說妄談真氣修煉了；咱們這裡，不說真氣的概念來源於哪裡，不涉及佛教道教之間的爭論，我們首先提出一個問題，所謂真氣是什麼？

真氣本身就是一個謬誤的概念，甚至連字都錯了，應該為真炁，基本概念來源於道教修煉，如果誤認為真炁就是氣體的氣，那麼，一開始就走向了謬誤，貧道是全真教龍門派第三十代玄裔弟子，全真教就是傳說中的丹鼎派，目前玄幻小說中修仙理論大致都來源於全真修煉體系。

對於真炁的炁，讀作qi，很多人跟氣混淆，然而，炁不能理解為氣體，一旦理解為氣體，就如同把哥德巴赫猜想中陳景潤證明的“任何充分大的偶數都是一個質數與一個自然數之和，而後者僅僅是至多兩個質數的乘積”簡單的理解成“1 2=3”，都是極端可笑和謬誤的。

炁應該是一種Taoistenergy，道教修煉認為，我們處於Taoistenergy field之中，世界的本源由道衍生，透過對Taoistenergy field的認識，運用道教的修煉方式，可以讓我們更好的收集Taoistenergy ，保持精神上的飽滿甚至靈魂不死。

換而言之，炁不是一種氣體，而是道教概念中玄學方面的認知，就如同人的靈魂一樣，人的肉體可以被分解成基本的粒子，對於靈魂的認知，雖然有科學涉及的內容，但是，遠遠不是科學所能解釋或者涵蓋的。

通俗的來說，真炁和靈魂是一種概念的事物，靈魂的感知方式與真炁的感知方式相近，但是，靈魂從科學角度來說，看不見摸不著，真炁也是如此，如果真的能夠如同氣體一樣被表述出來，那麼必然是偽科學。

靈魂和真炁，同屬於科學難以觸及的部分，但又不能否認的部分，真炁的充盈和衰敗，就靈魂的高貴和骯髒，不是科學體系能夠所衡量的。

在貧道看來，朱清時的用身體觀察真氣和氣脈，就如同他發明了一個儀器，可以測量靈魂的高貴與骯髒一樣，都是偽科學。

科學家並不代表屬於真正的科學，如同牛頓一樣，不能因為他有偉大的成就，就認為他一切是正確的，當然，也不能因為他痴迷鍊金術，就否定他的科學成就。

科學最根本的，應該以科學的方式對待科學，而不是以科學的方式構建偽科學，凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。

科學家有點精神上面的追求一點錯都沒有，但科學家並不時時刻刻代表科學進步，科學在發現自己謬誤中不斷前行，宗教是在不斷圓滿自我中前行，我相信宗教學者的科學素質永遠趕不上中科院院士，但是我更相信，中科院院士在宗教詭辯方面甚至可能不如一個略微有所成就的江湖騙子。

培養一個宗教學者比培養一箇中科院院士簡單太多，發展一個宗教信徒比教育一個具有科學精神的學者簡單太多，同樣，培養一個宗教極端分子比培養一個真正具有科學素養的人簡單太多。

這個世界上從來不缺乏宗教徒、騙子、極端分子、偽科學者，最缺乏的是真正具有科學精神的人，缺乏的是探索大道的精神，空口說白話、空想世界的人從來不缺，真正缺乏的是踏踏實實實踐的人。

人老了都怕死，科學家也怕死，中科院院士也怕死，可能需要宗教或者玄學來慰藉自己的心靈，然而，真正的智者應該用智慧引領眾生，就如同老子道德經中，從來沒有書寫真炁、神靈的偉大、神創造萬物，而是用智慧感化世人。

朱清時曾經也做過《量子意識，現代科學與佛學的匯合處》講座，與其說朱清時的真氣理論是企圖科學驗證，不如說他將佛學包裹上偽科學的外衣，利用科學的面對來宣揚宗教理念，這一點，恰恰是違背了科學家的基本素養。

他認為宗教不是迷信，我也認為宗教不是迷信，但宗教也不是科學，我們可以以科學的目光看待宗教信仰，不代表宗教就是科學的，不代表所謂“佛觀一杯水，十萬八千蟲”代表了佛陀的眼睛具有顯微鏡功能，只能說宗教與科學在人類意識上的重合，就如同我們不能把神舟飛船的功勞記在嫦娥奔月的事件上。

“佛觀一杯水，十萬八千蟲”和嫦娥奔月的概念是一樣的，以此論證佛學的偉大和因為神舟飛船為嫦娥立紀念碑一樣可笑；所謂《達摩禪經》與“麥克斯韋妖”、“量子力學”的的對比，也是這般可笑，宗教經典與物理學理論之間的區別，就如同嫦娥奔月和神舟飛船之間的區別一樣大。

朱清時院士已經卸任公職，或許已經尋找到心靈的寧靜，也可以尋找宗教方面的嚮往，他可以在寺院禪修，可以在家中養花，他做出的科學成就值得我們所有人敬仰，哪怕現在宣揚真氣理論，也不影響他作為科學家的偉大，如同痴迷鍊金術不影響牛頓的偉大一樣。

科學家是最具有探索精神的人，然而人也會老，也會落後社會的發展，論語中有句話叫做“老而不死是為賊”，如果牛頓活到今天，他的權威延續到今天，無論萊布尼茨、愛因斯坦，還是麥克斯韋、薛定諤都會被他碾壓至死不得翻身。

科學家老了，可能犯錯，有時候養養花種種草不錯，以宗教的態度看待宗教，以科學的態度研究科學，都沒有問題；如今是科學昌明的時代，宗教不能排斥科學的進步，甚至要藉助科學的手段來實現宗教的發展，如同網路宗教的發展一樣，我也在用網路手段與你們交流。

真正的科學精神就是以宗教的方式瞭解宗教，以科學的方式研究科學，宗教可以培養人的信仰，約束自我，科學可以拓展人的視野、改造世界， 我們可以以科學的方式來看待宗教，但是，絕對不能以宗教的方式來研究科學，更不能以偽科學的方式來包裝宗教。

道教作為要追尋道為最高信仰的宗教，歷史上，道教屬性的科學家不少，比如葛洪、祖沖之、孫思邈等等，可以說是與科學精神最不違背的宗教，更是具有探索精神的宗教。

我這個小道士，大學學習的是應用化學，我願意用科學的方式來看待宗教信仰，更願意與時俱進、引領我的弟子們前行，更願意探索傳統文化中道教科學的一面，然而，道教並不是科學學科，並不是科學手段，道教思想本身不產生科學成果，而是培養我們認識、瞭解世界的方式。

或許未來還會產生具有道家思想和思維方式的科學家，或許未來科學家還會從道家思想本身獲得拓展的思路，但是，道教不能竊取科學的功勞，道士只能以科學的精神來看待宗教，而不能以偽科學的方式包裝道教。

痴迷鍊金術不會妨礙牛頓的偉大，修煉真氣不會推翻朱清時的科學成就，這樣的事件以前有，以後還會有，只是希望我們能夠更明智的看待此類事件，不讓科學家年老時候的個人愛好演變成偽科學者的狂歡。

無論信仰宗教還是探索科學，希望都能夠有足夠明智的心靈面對我們遇到的一切，探尋大道，共勉，福生無量天尊。