怎麼裝進去的？
很多人一想到纏足，就會想到三寸金蓮，就會想起毒死武大郎的潘金蓮。以現代眼光看，纏足是一種陋習，不僅導致腳變得畸形，走路又不方便，而且在纏足過程中受的罪僅憑想象就能知道一二，可是纏足為何還是會興盛起來？明明纏足要遭受很大痛苦，女性為何還是趨之若鶩？文史君今天就帶領大家來看看古代女性纏足背後的故事。
一、纏足之濫觴
中國古代女性起初並不纏足，在漢唐時，女性不僅要操持家務，還要去地裡幹農活，當然不會纏足。呂后起初嫁給劉邦，家裡條件不好，自己還要帶著孩子下地勞作，哪裡又會纏足？有學者考證，女性纏足是在宋代才興盛起來的，其始作俑者卻是南唐後主李煜。沒錯，就是那個站在小樓上眺望南唐故國，留下我們耳熟能詳的詞句
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”
後就被宋太宗毒死的李後主。
李煜出身皇族，頗有文采，用現在的話來說，是一個不折不扣的富二代，不僅有才，更有財，也是一位風流才子。既然有錢又閒，那自詡風流的李後主自然熱衷於享樂，夜夜笙歌。
吳奇隆版李煜
李煜非常喜愛歌舞，他的一位妃子窅娘投其所好，也特別擅長歌舞。有一次，他看到正在跳採蓮舞的窅娘，蓮花凌波，搖曳生姿，比往常更加嬌媚，忍不住連聲讚歎。再定睛一看，原來窅娘的腳用帛纏成了新月狀，向上弓起。李煜聯想到南朝齊廢帝蕭寶卷和其愛妃潘玉奴的風流之事，想起了潘玉奴春筍般的小腳，以及蕭寶卷為她建造三座華麗宮殿的故事。李煜於是效仿蕭寶卷，也為窅娘建造了一座極高的蓮花臺，以珠寶綢帶加以裝飾，非常奢華，供她在其上縛足起舞。這種舞姿更加優美，有凌波之態，李煜對其更加寵愛。
李煜妃嬪眾多，別的妃子聽聞此事後，心中忿忿不平，畢竟有哪位宮廷女子不想得到皇上的青睞呢？既然窅娘用帛纏足跳舞就能得到皇帝的恩寵，那她們也要纏足，纏住君上的心，使他夜夜留宿。許多女子爭先恐後地加入纏足的隊伍中。一來二去，纏足就成為宮中的一種風尚。
二、纏足之流行
到宋代後纏足興盛起來，蘇軾《菩薩蠻·詠足》是中國歷史上第一首以女性纏足為題的詞作，其雲：
“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪臨池去。只見舞風時，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，應從掌上看。”
大致意思是說美女的腳走在路上是香氣撲鼻的，穿著輕柔的絲羅襪好像在水波上行走。美女舞步輕盈，不留痕跡，偷穿宮廷樣式的鞋導致走路困難，雙腳纖細美妙，都能在手上把玩觀看。
從字裡行間我們不僅可以看出蘇軾對纏足小腳的喜愛，更能推斷出宋代民間已經開始纏足了，畢竟纏足詩詞的寫作要以纏足習俗的大量出現為前提的。除了蘇軾，宋代其他詞人都很讚美用帛纏足的舞女，南北宋之交的詞人趙令畤更是將腳定為評判舞女的第一標準，他在《浣溪沙》中贊舞女道：
“腳絕、歌絕、琴絕、舞絕”
。更有甚者把玩小腳，或以纏足女性所穿弓鞋盛酒取樂，這顯然是一種心理變態行為。但架不住社會上狂熱追求的風氣，頌纏足的詞人愈多，頌纏足的詩句愈多，纏足文化也就愈發流行，纏足的女性也自然愈多。到北宋後期，連公主都要纏足。
古代女性纏足場景再現
在同漢族交流的過程中，少數民族也開始出現了纏足的風氣。金朝在同北宋作戰時，獲得大量俘虜，只有年輕的未育纏足女性才會被留下，其他人都屠戮殆盡。建立元朝的蒙古人起初並不纏足，在入主中原後，對漢族女性纏足也大加讚賞，甚至出現了吟詠女性纏足的應制詩。在元代雜劇中，關於女性小足的描寫顯著增加。元朝末年，社會上出現了以不纏足為恥的觀念。當然，這一時期社會上層婦女不纏足者仍比比皆是。
到明清時期，婦女纏足進入鼎盛時期。女性纏足必三寸也是始於明朝，此外還有一些其他要求，比如腳不僅要小，還要弓，還要裹成角黍形狀。女性是否纏足是個人社會地位高低的標誌。明朝宮廷之內纏足成風，宮中的纏足法與民間也不同，“
別作宮樣
”。皇帝喜歡腳小的嬪妃，崇禎皇帝比較寵愛田貴妃，原因之一就是她的腳很小。馬皇后出身貧寒，沒有纏足，但她陪同朱元璋打天下，後來成了皇后，並未因大腳而被朱元璋嫌棄。
呂麗萍版馬皇后
清朝入關之初，下令禁止女性纏足，但因觀念根深蒂固，最後不了了之。女性纏足在清朝更加盛行，在一些地區，腳的形狀大小成了評價女性美醜的唯一標準，直接影響她們的婚姻，主要是不論什麼階層的男性都以娶小腳女性為榮。在清朝，“三寸金蓮”深入人心，在這基礎上，愈加追求小腳，一些女性裹腳後不足三寸，有的可立於小碟上。這些小腳女性日常根本無法走動，進進出出都要由人抱著，俗稱“抱小姐”，可這樣的女性在當時竟然備受讚美。
到清末，隨著西方文明的傳入，反對女性纏足的呼聲才越來越大，女性的腳才逐漸得到自由。抗戰勝利之後，很少有女性會去纏腳了，現如今纏腳的女性也很少見到了。
三、纏足之原因
女性纏足原因眾多，其中之一就是人們的審美觀念。陰陽觀念在中國古代極為流行，男為陽，女為陰。按照這一觀念，男以強為美，女以弱為美。女性應該嬌小柔弱，惹人憐愛，腳也應該是纖細、柔弱無骨的，文人墨客對纖纖細腳更是不吝讚美之辭。久而久之，小腳為美的觀念就深入人心，甚至還出現了“腳小能遮三分醜”的俗語。
三寸金蓮的鞋子
禮教觀念也推動了女性纏足。禮教宣揚男尊女卑、三從四德、“男主外，女主內”。女性只有纏足，才更有可能被禁錮在家庭中，否則，女性就可能假扮成男人，就有機會外出，甚至自食其力，如此當然不利於維護禮教，維護男人的地位。有人就公開說，女性必須纏足，否認“
為丈夫者不能制服也
”。既然社會上的男性喜歡女性小腳，女性無法自力更生，只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗，按照丈夫的喜好折磨自己的雙腳，討他們歡心。
到了古代社會後期，女性地位低下，被視為男人的財產，為確保財產安全，當然是關在家裡、深藏閨中最讓人放心了。而且，女性守貞是禮教的重要內容。女性纏足後，不方便行走，容易管束，也就減少了與人私奔的可能。至於是否真的有效，那另當別論。但總的來說，禮教與婦女纏足風俗關係密切，自宋代程朱理學出現後，女性纏足的現象也愈加興盛。
程朱理學代表人物——程頤、程顥雕像
文史君說：
纏足這一流傳幾百年的有形陋俗早已被廢除，但女性身上的無形枷鎖被解除了嗎？顯然沒有，現如今，女性容貌焦慮、身材焦慮到處都是，美容院、化妝品、衣服、首飾、珠寶都是以女性為主要消費物件，女性的高跟鞋不就是另一種“纏足”嗎？美有千萬種，女性之美也不應該被簡單定義，每位女性都應該綻放自己的光彩。現代女性不要像古代女性那樣，盲目追求美，摧殘自己的精神和肉體，踏入新的纏足怪圈。
參考文獻
1、高洪興：《纏足史》，上海文藝出版社，2007年。
2、邱志誠：《國家、身體、社會：宋代身體史研究》，科學出版社，2018年。
（作者：浩然文史·河南師大春秋學社）
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