嗨，大家好啊小編今天給大家介紹下努爾哈赤外祖父王杲。努爾哈赤與其弟舒爾哈齊幼年喪母，其父塔克世續娶肯姐之後，兄弟二人便被寄養在外祖父家。努爾哈赤稍長，除學習文化和騎射之外，還能幫助幹些力所能及的家務。自明初以來，建州三衛不斷聯姻融合，逐漸形成了兩大部別，即建州本部和長白山部。各部之間相互傾軋，相互爭長，女真人的大小部族各依城郭，以族寨、屯堡為單位相互爭戰爭鋒。

在建州女真各部之中，以努爾哈赤外祖父王杲的勢力最大。王杲為建州右衛都指揮使，他“生而黠慧，通番、漢語言文字，尤精日者術”（占卜術），不僅如此，他還有勇有謀，武藝高強，因此在建州諸部中具有很強的號召力和影響力，“建州諸酋，悉聽杲排程”，是建州諸酋的首領。王杲生性狡黠、足智多謀，經常騷擾明朝邊界。王杲之所以反明，主要是因為明朝對女真諸部一貫推行分而治之、相互牽制的政策，扶持海西王臺，壓制建州王杲，一直未給他授職。

王杲對努爾哈赤和舒爾哈齊這對失去母愛的兄弟關懷備至，並將他們安排在自己的身邊以免他們遭後母的虐待。兄弟倆在外祖父家中，除練習騎馬射箭以外，還從事一些簡單的勞動。王杲的精明強幹、工於心計、足智多謀以及出眾的語言能力對努爾哈赤兄弟影響很大。在外祖父家的幾年中，兄弟倆與外祖父建立了深厚的感情，努爾哈赤兄弟對王杲感激至深。這從後來清朝的祭祀順序中便可看出，從努爾哈赤起兵到清朝滅亡的三百多年中，清朝先陵（永陵）在祭祀肇興景顯四祖前必首祭王杲。

這足以說明王果在努爾哈赤後代中所具有的尊崇地位。努爾哈赤兄弟在外祖父家期間遭到了遼東總兵李成梁的襲擊，一說兄弟倆成了俘虜，李成梁將他們兄弟倆留在了家中。明朝史家將其兄弟稱為“孤俘”，主要是受到王杲的影響所致。至於努爾哈赤兄弟以何種身份生活在其外祖父王的家中，因史家立場不同，故說法亦不同。從明朝人的立場看，認為他們是王杲的家奴，第如程開枯說“努爾哈赤，王杲之奴”。《明神宗實錄》也記載：“奴酋原系王杲家奴。

這顯然是從明朝角度出發的一種揣測，王杲雖然殺人如麻，但是他還是能夠做到內外有別，對自己親外孫不至於

如奴僕般使喚，恰恰相反，他們不僅可以讀書識字，還可以騎馬射箭，必要時也幫助外祖父家一些力所能及的活計。王杲約生於嘉靖八年（1529），是嘉靖後期至萬曆初年建州女真的巨酋，其世系不詳，是一個新崛起的人物。他之所以能夠成為建州女真諸部中勢力最強者，與其家世及個人的經歷密切相關。王杲的父親名叫多活洛，一般稱作多貝勒，原本居住在喇山下，即今天本溪市桓仁滿族自治縣西北的五女山。他以狩獵為業，後來承襲了建州右衛都指揮使一職。

他曾打死老虎，救過阿濟罕海西女真哈達部貝勒王忠的性命，被其收為部下。多貝勒主要藉助於王忠的勢力，西遷到哈爾薩阿林今撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮二道河村附近，卻被臨近部落驅逐，不得已在西遷到古勒山一帶居住。古勒山在蘇克素滸河的岸邊，多貝勒就將這個地理特徵作為自己的姓氏“喜塔臘”，意為“岸邊結網具處”。距離新賓滿族自治縣上夾河鎮大約十五里，從古勒山再往西大約五里，有一座南北走向的高山，攔住了向西流的蘇克素滸河，迫使河水由南而北流，在山中有一處低凹處，名為圖倫嶺，是建州通往撫順的咽喉，過了圖倫嶺便是尼堪外蘭的圖倫城。多貝勒控制了這個水上通道，向來往的各類行人徵索渡河費用，包括遼東邊牆外進京朝貢的女真，也包括往來撫順的各路商人。

多貝勒在這裡搶奪其他部落的朝貢敕書，同時做皮革以及其他土特產的生意，在短時間內致富。實力增強以後，他招兵買馬、發展武裝力量，稱霸古勒山地區。因其常常攔截貢道，所以明朝邊官將其視為心腹之患。嘉靖八年，多貝勒生一男兒，取名阿突罕。他聰明好學，經常跟隨父親到撫順的馬市從事貿易活動。十五歲時，阿突罕受到撫順御史張學顏的青睞，多貝勒將其送至撫順張御史處，學習漢人的語言文化及武功騎射，並給他取了一個漢名—王杲。此外，他還學會了蒙古語和佔ト術日 者術。明朝初年，海西女真的主體部分主要居住於以忽剌溫江（呼蘭河）為中心的松花江下游地區。十五世紀中後期至十六世紀初，分佈於忽刺溫江流域及其以東的海西塔山左衛、塔魯木衛及弗提衛中的一支，先後向南遷徙。

根據小編了解到在向西南遷徙的過程中，他們重新整合，經過大約百年的分化組合，定居於遼河上游至松花江上游之間，形成了哈達、烏拉、葉赫、輝發四部。哈達、烏拉二部的前身是塔山左衛，本為同族。哈達部“本胡籠族也”，也有稱烏拉部“本名胡籠”，實際上都與忽剌溫江有關，為以水取名之故。各位讀者朋友，有什麼想說歡迎留言討論。

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