哈嘍，大家好小編今天給大家講講察合臺汗國的宗教化。怯別汗、也先不花汗這一代人，註定是察合臺系英傑輩出的時代。在怯別汗故去後，他的三個弟弟，同樣驍勇善戰的燕只吉臺、都來帖木兒、答兒麻失裡，出現在了人們面前。當年被怯別汗派去親手殺死強敵牙撒兀兒的正是汗國戰將燕只吉臺，他於1327年（元泰定帝泰定四年）怯別汗離世後，實際掌控了汗國的權力。他對宗主元廷採取了交好政策，當然也是怯別汗的延續。

元廷同樣給予察合臺汗國非常高的禮遇及實惠，僅1329年（元文宗天曆二年），就對他進行了三次賞賜，有金錢、現鈔和其他珍稀物品等，還把當年窩闊臺汗時所鑄的“皇兄之寶”印信特地贈送給了燕只吉臺。後來接替燕只吉臺掌權的答兒麻失裡汗，雖然改變了以往汗國首領定期巡視其東部邊地，而主要駐紮於呼羅珊方向，但是汗國與元廷的關係比以前大為改善了，元廷親切地稱呼他們為“西北三藩”（察合臺汗國、伊利汗國、欽察汗國）答兒麻失裡汗是察合臺汗國伊斯蘭化的代表人物。其實，當年的八刺汗同樣是一位穆斯林，只是不夠虔誠而已。答兒麻失裡汗的名字出自梵語，但是他無疑是使察合臺系伊斯蘭化的主要人物。在中亞斯林教徒記載的歷史中，他被描述為一個虔誠皈依、信仰堅定的汗王。

在14紀中葉的時候，他不僅自己按照伊斯蘭教規進行宗教活動，而且要求蒙古人和他一樣改變原先的薩滿教和佛教信仰，轉而信奉伊斯蘭教這個時期，中亞的黃金家族及其蒙古群眾，相比鐵木真、察合臺等人剛進入該地區時，已經發生了深刻變化。從文化角度來說，蒙古人逐漸被他們所征服地域的突厥人同化，當然也包括一些漢地和波斯的文化因素，但主要受當地人口中佔壓倒多數的突厥文化的影響；在制度層面，察合臺汗國的蒙古人認為他們和漢地的蒙古人一樣，還保留著鐵木真時代的法律法規和血緣親情；在服飾方面他們中間的遊牧人群仍然保持著從蒙古高原來到中亞時的穿著習慣，只是一部分在城市定居的蒙古貴族和商人，已經改穿當地人的服裝了；在宗教方面，他們在答兒麻失裡汗關於改宗伊斯蘭教還是繼續信奉原有宗教中掙扎。

經過答兒麻失裡汗的努力，汗國的中部和西部基本上全面伊斯蘭化了，只有東部特別是烏滸河外地的蒙古人還是不肯改變初衷。不過，即使在那裡有權有勢的答兒麻失裡汗的堂兄弟巴贊也皈依了伊斯蘭教，但他顯然是一位讓真正的穆斯林很難接受的人物，比如，根本對教規漠不關心，對答兒麻失裡汗充滿了狐疑甚至仇視。最為重要的是答兒麻失裡汗走錯了一步棋：他廢除了在黃金家族和蒙古人心中神聖的《札撒》反對依伊斯蘭教的蒙古貴族迅速團結在巴讚的周圍，他們在汗國東部組織了一支有力的軍隊，向呼羅珊方向的汗廷進攻答兒麻失裡或許是因為沒有準備，或許是因為那時汗國的蒙古貴族表面上和他一起皈依了伊斯蘭教，暗地裡還有不同意見，反正身為大汗的他，居然無兵可用，只能拋棄了家眷，僅僅帶了五十餘名騎兵匆匆逃向汗國領土之一的阿富汗北部。

在途中，怯別汗的兒子抓獲了他，並把他交給了巴贊。很快，答兒麻失裡汗就在撒馬爾罕被處死，這一年是1334年（元順帝元統二年）察合臺汗國的宗主元帝國的最後一個大汗元順帝在不久以後的1368年被趕出了北京，同時也成為與明朝進行南北對峙的北元（蒙古）的開國皇帝、大汗。繼位的巴贊在屠殺方面似乎不遜於他的祖先。他不是一個有謀略的政治人物，只是答兒麻失裡在皈依伊斯蘭教以後，沒有妥善處理好蒙古貴族以及蒙古人之間的關係，在某種程度上成全了巴贊。但是，很多時候，勝利並不一定等同於成功。巴贊看到了許多黃金家族成員在覬覦著汗位，又想不出什麼好的辦法來穩定或者建立自己的統治，於是不加區分地大開殺戒，不光是殺掉了曾經支援過他的蒙古貴族，而且把有可能奪取自己位置的親兄弟也都殺了個乾淨。

他的統治僅僅維持了很短的時間。都哇汗之子也不幹的兒子昌失掌管了汗國但是昌失汗的弟弟也孫帖木兒對昌失很不服氣，甚至悄悄策劃除掉自己的親哥哥昌失汗。這個訊息被他們共同的母親偷偷告訴了昌失汗，兩人進行了一場小規模的戰爭，結果是昌失失敗並且其家人被屠殺絕戶了。也孫帖木兒如願以償地當上了大汗，但他一定是一個精神錯亂者，因為他一上臺，就以他的母親曾經把自己的陰謀向昌失汗告密為由，而把她的雙乳割去了。也孫帖木兒汗的在位時間更加短暫，的確，這樣一個瘋狂和精神錯亂的人怎麼可能長久地擔當汗國汗王的大位呢？蒙古貴族和當地居民群起而攻之，都哇汗的後裔，因為時間的推移，如同整個鐵木真後裔的四個系統一樣，血緣關係僅僅成了合縱連橫的條件之一，而汗位的爭奪才是真正的目標。

在小編看來汗權隨著答兒麻失裡汗和巴讚的鬥爭以及後來昌失汗和也孫帖木兒的互相殘殺，毫無疑問地衰落了，察合臺汗國陷入了前所未有的危機。這個時期也是察合臺汗國宗教最為混亂的時期。各位讀者朋友，有什麼想說的歡迎留言討論。

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